غداً بدء فاعليات مؤتمر “مصر الحب والسلام الثاني” بمسرح وزارة الشباب والرياضة

 بقلم الكاتبه مديحه حسن - احمد سمير احمد

بعد نجاح مؤتمرها الاول ( مصر الحب و السلام ) و لضرورة متابعة التوصيات و العمل على تفعيلها مع أجهزة الدولة و لحرصهم على التواصل المستمر و الدءوب مع الشباب و لتقليل الفجوة بينه و بين الكبار و نشر ثقافة الإيثار و انكار الذات و الانتماء للوطن و استكمالا لمسيرة الجمعية و رسالتها فى نشر الحب و السلام  تقيم جمعية روح الحب الثقافية الاجتماعية العربية برئاسة الدكتور ممدوح البنداري مؤتمرها الثانى "  مصر الحب و السلام "  تحت رعاية الدكتورسيد خطاب رئيس مجلس ادارة الهيئة العامة لقصور الثقافة  و بمشاركة و تعاون وزارة الشباب و الرياضة يوم الخميس المقبل بمسرح وزارة الشباب والرياضة بالمهندسين

حيث تم الاتقاق مع وزارة الشباب و الرياضة على اقامة المؤتمر الثاني نهاية هذا الاسبوع وعمل جولات بعد المؤتمر تشمل محافظات  ( شمال سيناء – جنوب سيناء – الآقصر – مرسى مطروح – الاسكندرية ) لإرساء روح الحب و التسامح و التصالح مع النفس و الغير ، و نبذ العنف و الارهاب ليعم السلام و الحب كل ربوع الوطن

وعن المؤتمر قال دكتور ممدوح البنداري رئيس الجمعية وقال : نسعى الى ان يقام مؤتمر مصر الحب والسلام بشكل دوري كل 6 شهور ، حيث ان الهدف منه هو تسليط الضوء على المشاكل التى تعيق الأمن و السلام المصري و العربي و العالمي .وتسليط الضوء على الايجابيات بين الشعوب والتي تعمل على تعميق الأمن و السلام المصري و العربي و العالمي . ومطالبة الحكومة المصرية و الحكومات العربية بتذليل كافة الصعاب التى تعيق الأمن و السلام العربي و العالمي و الوقوف بحزم أمام الأفكار الهادمة للهوية العربية .وعمل مناقشات حوارية مع الشباب و العمل على احتوائهم عن طريق النقاش المفتوح مع نخبة من أساتذة الجامعات المتخصصين . و ترك مساحة أكبر لهم للتعبير عن آرائهم و رؤيتهم فى ثقافة الحب و السلام و كيفية حل المشاكل من وجهة نظرهم . ونشر ثقافة  الحب والسلام والتسامح والتصالح مع النفس ومع الغير ونبذ العنف والإرهاب و انكار الذات . وغرس روح الانتماء لمصر و للعروبة لدى الأفراد و الجماعات كوطن يعيش داخلنا و نفديه بأرواحنا

وعن برنامج المؤتمر فقد صرح المهندس محمد امام  مدير الجمعية وقال : المؤتمر في دورته الثانية مقسم الى 3 ايام : ستبدأ بالندوات في قصر ثقافة القناطر الخيرية يومي 29 و 30 نوفمبر الجاري ، وهي كالتالي : اليوم الأول : ندوة”الشباب ومفهوم حب الــوطن والمواطنــــة” مقرر الندوة د . إبراهيم الغزاوي استاذ في اكاديمية الشرطة والمتحدثين : لواء / محمود خليفة محافظ الوادي الجديد السابق وقائد الجيش الثاني الميداني سابقا ، و د . اماني إبراهيم ، ثم ندوة “دور الشباب في التنمية” مقرر الندوة د.ابتسام علي والمتحدث ا/ محمد الشافعي الصحفي والمؤرخ ثم ندوة “الأمن القومي المصري العربي” مقرر الندوة د. زين العابدين علي والمتحدثين : اللواء / سيد الجابريرئيس حزب المصري ود / شريف الجيار عضو اتحاد كتاب مصر

واضاف امام : اما اليوم الثاني سنبدأ بندوة دور “روح الحب في حل المشكلات العصرية والنفسيـــة” مقرر الندوة أ.د جيهان النمرسي استاذة علم النفس والمتحدثين : عقيد شرطة/ نشوى محمود ورائد شرطة/محمد جمال ثم ندوة “دور الفن في نشر ثقافة الحب” مقرر الندوة د/ هاني كمال والمتحدثين : د . فاروق إبراهيم امين عام المجلس الاعلى للثقافة سابقا والموسيقار / هاني شنودة والفنان / طارق الدسوقي ثم ندوة “آليات التكامل بين الجمعيات الثقافية ودورها في نشر ثفافة الحب وما يعتريها من مشكلات” مقرر الندوة  أ/ ممدوح ابو يوسف والمتحدثين : د . سيد سرحان و د. إبراهيم غريب

وقد صرح المخرج مجد الحجلي رئيس شركة التواصل – المنظمة للحفل – بأن هذه الورش سيحضر كل منها عدد 30 شاب من وزارة الشباب و 20 شاب من جمعية روح الحب الثقافية الاجتماعية العربية وان الحفل الختامي للمؤتمر سيكون يوم الخميس 1 ديسمبر المقبل الساعة 5 مساءا وسيتم فيه تكريم مجموعة من الشخصيات الفنية والثقافية والسياسية كسفراء للحب والسلام في مصر والوطن العربي وسيحيي الحفل : فرقة غنائية وفرقة من معهد الموسيقى العربية يذكر ان الدورة الاولى من مؤتمر مصر الحب والسلام اقيمت شهر مايو الماضي الماضي بمسرح الهناجر وتم فيها تكريم بعضا من رجال الدولة  و الشخصيات العامة و الفنية  منهم : سيادة اللواء / طارق المهدىمحافظ الاسكندرية و الوادي الجديد السابق و عضو المجلس العسكري و سيادة اللواء / أحمد جاد منصور  مساعد وزير الداخلية و مدير كلية الشرطة الاسبق ) و سيادة اللواء / سيد الجابري  رئيس حزب المصري  و الاعلامي / علاء بسيوني و الاعلامية / بوسي شلبي و الفنان و المخرج / مصطفى الدمرداش  و ممثلين عن المجلس القومي للمرأة و المجلس القومي للطفولة و الأمومة

أنين الصبر ...بقلم الشاعر سمير احمد القط

وبكت عينى كما لو كنت ابكيها
وسرى الدمع يسبقنى يعزيها
وغدا الليل يملينى سنا ذكرى
توارت عن العزال وقد بت اخفيها
اهى رفيقة الوجد فى صدرى
ام انى اسير التيه بواديها
اخالف مابدا مكشوفا ويفضحنى
لكن شوقى ابى الا يخفيها
فكيف للشمس ان تبدى محاسنها
وكيف للظمان صبرا لراويها
ايا رب قد زدت لها شوقا
فهل للاشواق ان تغنى حاويها
اعاند فى الفؤاد هوى المى
وتابى الاطياف رعى عانيها
فاكرمنى لطفا باللقا منها
فهذا الذى يشفينى ويشفيها
واسكنها فى علياء سكناها
بها الفردوس وبالرحمات داويها
فاانت الذى بالاحسان مفرداً
وانت الراحم وبالغفران لاقيها
واغسلها بماء انت تعلمه
وكذا بالبرد حتى ترضيها
واجعلها بالقرب من شفيعها
يُسْقِى فَتُسْقَىَ وبالاكرام راعيها
،،،،،،،،،،،
اللهم ارحم امى واسكنها الفردوس الاعلى

وريني شطارتك !..بقلم الشاعرة مديحه حسن

إنزل كده وريني شطارتك

فَجّر مترو وفَجّر دار
مش راح اقول عنكم ثوار

نزِل شله دا انتم قِله
مش هـ تأثر في الأحرار
رمزك خيبه نداله وعار
حامي الخسه مع الفُجار
إوعي تصدق فوق ياحمار
دا انت الكذبه وراها ستـار
بعد الضلمه بيجي نهـــــار
وانتو يادوب حبـــة اشـرار
مش راح تسلم ولاهتفوت
دا إنت يادوب حته هلفوت
شعبنا قادر بالنبوت
يفرش سكنك جوه تابوت
إوعي تفكر يوم نتأثر
إن الشعب دا كله يموت
دورك جاي وراح تتحسر
ويوم ماتقرب بالشلوت
إوعي الشعب دا مستنيك
بمليون جزمة وهـ نوريك
يومك جاي ومين يحميك
ندفن عارك وهـ نمحيــك
روح وإتخبى ف زي بنات
غير إسمك إلي فتكــات
برضه هجيبك يا ابو شنبات
حتي إن كنت ف بطن الحوت
هـ أبني وأعمر
وإنـــت تفــرفــــر
زي دبيحه لما تجعّر
نسلخ جلدك وهـ نكويك
بس انزل وريني شطارتك

مصر باقية ..بقلم الشاعر سمير احمد القط

ياللى فرقتــــــوا الحيــــــــــاة وانتصرتم للالم

ياللى مَوّتوا النــــــــــجاه والضمير فيكم عدم

ياللى اصبحتم عتاه فى الخيانه والذمم
ارجعوا للى خلقــــــكم وارفضوا تكونوا خَدم
مصر باقية والكل راحل والمصير هو الندم
مصر عايشة بفضل ربى بالشموخ لاتنهدم
،،،،،
الحقوق محفوظة للمؤلف

قلبي يُحبُ طوافَ الروض ..بقلم الشاعر ماجد فياض

قلبي يُحبُ طوافَ الروض ِ كالنحل ِ
يَهوى الملاحَ ذوات ِ الأعين ِ النُجل ِ
إن لاحَ رمشاً على عين ٍ مُكحّلَة ٍ
يسعى سريعاً لكي يحظى على وصل ِ
يغدو كطير ٍ جناحُ العشق ِ يَحمِلُهُ
يأتي بقش ِ المُنى للوعد ِ والنول ِ
كم غابَ عني إلى الأجفان ِ مُرتحِلاً
وعادَ يبكي بلا حظّ ٍ ولا حَول ِ
يَشقى ويُشقي جُفونَ العين ِ في سَهر ٍ
يُلقي جبالاً من الآنّات ِ في حِملي
أقضي الليالي بطول ِ الصَبر ِ أُرشدُهُ
يَنسى الحسانَ بصدق ِ القَول ِ والفعل ِ
يُصغي ليوم ٍ وطرفُ العين ِ يُرجعُهُ
والقلبُ يغدو كقدر ٍ بالهوى يغلي
ياقلبُ يكفي دُروبَ الحُب ِ تسلُكها
أقصرْ هواكَ بحق ِ الله ِ منْ أجلي

ظاهرة التسول بقلم علي الشافعي

عشت ــ ايها السادة الكرام ــ في قرية من قرى الريف الفلسطيني المليء بخيرات الارض , فالمأكل متوفر للجميع مما تنبت الارض , ومن المواشي والطيور التي يربونها في بيوتهم . في القرية لا بطالة ولا مكان للكسل , الكل يسعى لتوفير مونة العائلة , كالزيت والزيتون والزعتر والقمح ومنتجات الالبان والبيض , واما الخضار فما عرفت انها تباع الا عندما كنا نذهب الى سوق المدينة , يكفي ان يصل الى اقرب بستان ليأخذ حاجته منها ومن الفواكه المتوفرة , وما فوق ذلك يعد رفاهية . فالفلاح طموحاته متواضعة بسيطة كحياته , ولا فوارق كبيرة بين الاغنياء والفقراء , من لا يملك يساعد من يملك في موسم القطاف , على نسبة متفق عليها , وهو لا يفهم لغة تكديس الاموال , او احتكار السلع لرفع ثمنها . لذلك فانا صادق ان قلت انني ما رأيت متسولا واحدا يجوب طرقات القرية او يقف على باب مسجد .
كبرنا وكبرت همومنا , واكتشفنا ان الحياة اكبر من القرية , وان هناك في المدن مجتمعات تعيش بطريقة يتغول فيها الغني على الفقير , ويسرق لقمة عيشه ولا يهتم لجوعه او مرضه , فبدأت ارى اناسا يتسولون لقمة يومهم , على ابواب المساجد واماكن الزحام او الاشارات الضوئية , ثم شيئا فشيئا اخذت الظاهرة تتفشى والأساليب تتطور , حتى اصبحت ظاهرة خطيرة تهدد كيانات المجتمعات العربية الغارقة اصلا في مشاكلها السياسية والاجتماعية والاقتصادية , خاصة مع انتشار الفتن والحروب . اتخذها الكثيرون مهنة لها اساليب وفنون وعلم يدرس في اوكار خاصة بعصابات منظمة . ومع انتشار هذه الظاهرة , وعجز المسؤولين في بلاد بني عرب السعيدة عن القضاء عليها , فالسؤال الذي يطرح نفسه : هل التسول حاجة ام ظاهرة ام مهنة ؟ وما مسببات تفشي هذه الظاهرة , ووهل الجهود المبذولة لمكافحتها كافية ؟ وما الحلول المناسبة للحد منها ؟ تعالوا تكشف المستور ولا ندفن رؤوسنا في الرمال فنقول بعد الصلاة على الرسول .
تكشف الدراسات التي اجريت في كثير من البلدان العربية ؛ كالأردن والسعودية ومصر والمغرب العربي عن ارقام مخيفة لجيش من المتسولين , يجوبون الشوارع والاماكن العامة , واما كن تواجد السياح خاصة , في منظر يسيء لسمعتنا في الخارج , وطبعا لكل بلد من هذه البلدان مسبباتها .
في الاردن يعزى السبب الى تغول الاغنياء على اقوات الفقراء , واستخدام اساليب الغش والاحتكار , وافتعال الازمات دون رادع من الحكومة , اضافة الى البطالة المتفشية , وعجز الموازنات بسبب سياسات اقتصادية خاطئة , ادت الى رفع الدعم عن قوت الفقراء , وغياب التامين الصحي والكلفة الكبيرة للعلاج , اضافة الى الهجرات المتعاقبة بسبب الحروب المحيطة , مما رفع تكاليف المعيشة واجور السكن , رغم ان الرواتب لم ترتفع بنفس النسب , بل ان القطاع الخاص وجد في الايدي العاملة الوافدة رخيصة الاجور ما يعوضه عن العامل الاردني , مما ضاعف اعداد العاطلين عن العمل . وساهم في تفشي هذه الظاهرة . وتشير إحصائيات رسمية إلى أن 75 في المائة من المتسوّلين الذين تم ضبطهم منذ مطلع العام الجاري وحتى شهر سبتمبر/أيلول الماضي 1896 متسولاً ومتسولة، بينهم 1412 بالغاً ، يبلغ عدد الذكور من بينهم 625، وعدد الإناث 787. وكشفت الاحصائيات ان بعضهم امتهنها مستغلا عطف الناس وشفقتهم فكنز الكنوز, وركب السيارات الفارهة وسكن البيوت الفخمة , وملك عقارات وسيارات اجرة , واموال مدخره في البنوك , وليس اخرها احدى المتسولات التي وجد عند وفاتها انها تملك ست شقق مؤجره , واموال في البنك وسيارات تكسي تعمل لحسابها .
في السعودية كشفت دراسة علمية حديثة أن ظاهرة التسول في المملكة العربية السعودية تشهد ارتفاعاً مضطرداً خلال السنوات الأخيرة ، يرجع ذلك إلى تزايد المتسللين عبر الحدود ، والتخلف بعد أداء الحج والعمرة ، وأشارت الدراسة التي أجراها فريق بحثي من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، انه تم تسجيل 41ألف متسول احتل الأطفال العدد الأكبر بمجموع 21الفا , والمسنين ويبلغ عددهم 11الفا , و6320 امراة و 1140 شاب بين 30و 40 عاما و ان اغلبهم ويتواجدون في مكة والمدينة وجدة والرياض .
في مصر كشفت الاحصائيات ان حوالي مليون ونصف قاصر وقعوا فريسة عصابات منظمة تستغلهم في التسول وترويج المخدرات وللرذيلة , و اشارت الدراسة الى أن حوالي 45 % من الاطفال المتسولين يقوم الاهالي بتسليمهم لأباطرة التسول في مصر , من عمر شهرين الى 5 سنوات مقابل 50 جنيها فى اليوم الواحد، ومن 5 إلى 10 سنوات 30 جنيها ، أما الطفل المعاق يصل إلى 75 جنيها فى اليوم ، والطفل المكفوف أو الأصم أو مقطوع اليد أو القدم 100 جنيه . وكشفت الدراسة أن حوالي 50 % من المتسولين المعاقين يتم احداث عاهات مصطنعة ، لاستدرار عطف المواطنين ، كوضع جبيرة على القدم أو الجلوس على كرسى متحرك وهو لا يعانى إصابة فى قدميه، أو بوضع قطن على رأسه ليوهم المارة بأنه مصاب بسرطان فى المخ ، وغيرها من الحيل.
اما في المغرب العربي فالظاهرة ايضا متفشية نتيجة السياسات الاقتصادية لهذه الدول , رغم ان بلدا مثل الجزائر هي من البلدان البترولية , ولكن الحروب الداخلية والسياسات الخاطئة , والاهتمام بالكراسي اكثر من اهتمامهم بالبشر انتجت هذه الظاهرة.
اما عن اساليب وفنون التسول فقديما كان المتسول او المتسولة يقف في الشارع العام او امام المساجد والاشارات الضوئية مادا يده بلغة خجلة ضعيفة منكسرة (لله يا محسنين ) . ولعل اكثر المشاهد التقليدية ظاهرة الاطفال الذين تركو مدارسهم ليجوبوا الشوارع , ويعرضوا انفسهم للخطر بغية البحث عن قوت يومهم ، فمنهم من يبيع “العلكة” او سلع اخرى على الاشارات الضوئية ( التسول المقنع ) ، ومنهم يقوم بمسح زجاج السيارات مقابل مبلغ زهيد ، ومنهم من يصطف امام المساجد طالباً العون من الناس ، وهناك نساء يصطحبن عددا من الاطفال لا يعرفون الماء الا للشرب , في مشهد يدر الشفقة , وقد بينت الحملات المتعاقبة على المتسولين انه ليس بالضرورة ان يكون الاطفال هم ابناء المرأة فقد تستأجرهم . على ان الظاهرة الاكثر خطورة هي استغلال بعض النسوة خاصة تعاطف الناس مع الماسي التي تحصل لدول الجوار , فتيات في عمر الزهور يطرقن الابواب بحجة الحاجة لمن يدفع عن عائلتها اجرة البيت , او فاتورة الدواء او الكهرباء . مسببات ازعاجا وارباكا لربات البيوت , وهناك قصص كثيرة حذرت منها وزارة الداخلية من ان بعض النسوة يستغللن انشغال ربة البيت ويقمن بسرقة ما خف حمله وغلا ثمنه , وقد يقمن بتخدير ربة البيت وسرقة كل شيء .
تطورت الظاهرة وتفنن المتسولون في تطوير اساليب المهنة وغدا هناك اكاديميات وعصابات منظمة ولعل في فلم (المتسول) لعادل امام يلقي الضوء على هذه العصابات , فهناك عاهات مصطنعة يرسمها خبراء الماكياج على وجوه المتسولين بطريقة تستدر عطف وشفقة الناس .
رجل يدخل المسجد للصلاة , وبعد الانتهاء يلقي خطبة عصماء يظهر حاجته وانه اب لعشرة فتيات غير متزوجات وهو مريض ويحضر لك تقريرا بختم غير واضح يستدر عطف وشفقة المصلين ويستدر دموع اصحاب القلوب المرهفة .
شاب انيق يتوسم فيك الخير فيستوقفك ويشرح لك قصته , وانه يريد السفر الى البلد الفلانية لكن محفظة نقوده سرقت , يريد فقط ثمن التذكرة , لتعود لنفس المكان بعد فترة فتجده وبنفس الاسلوب حتى ما عاد المواطن العادي يعرف من المستحق من غير المستحق .
يستغل كثير من الناس الكوارث ليجمعوا من الناس التبرعات لصالح البلاد المنكوبة وفي اغلب الاحيان تكون وهمية لا تصل الى مستحقيها حتى اصبحنا نعاني من ازمة الثقة .
ولعل اغرب وسيلة ابتكرها احدهم : عجوز مغطاة الراس تجلس من الصباح الباكر في احد الاحياء الراقية تضع امامها وعاءً يضع به المارة ما يخرج من انفسهم بعد فترة لا احظ احد السكان القريبين من مكانها انها لا تتحرك طوال اليوم ولا تغير جلستها فقرر ان يراقبها ليجد انه في ساعة متأخرة وقفت سيارة فارهة بجوارها نزل منها شاب انيق اخذ النقود ثم رفع الغطاء فاذا هي دمية وضعها في السيارة وانصرف .
هذا غيض من فيض . سؤال بريء ــ ايها السادة الكرام ــ هل فعلا ان الحكومات غير قادرة على مكافحة هذه الظاهرة , الحكومات التي تعدّ على المواطنين انفاسهم , أليست قادرة على مكافحة مثل هذه الظاهرة , الا تستطيع تجفيف منابع التسول ، وذلك بتوفير فرص عمل للقادرين منهم ، وايصال المساعدات المالية لمستحقيها عبر الجمعيات الأهلية وأجهزة الدولة المختلفة , وأن تجبر المؤسسات والشركات الكبرى التي تكرش اصحابها من جيوب الغلابا والمساكين , تجبرهم على دفع نسبة من ارباحهم لصالح غير القادرين على العمل , وتكفل علاج المرضى , وتأهيل المتسولين بإعداد وتنفيذ برامج مناسبة لتعليمهم حرف يدوية مناسبة لقدراتهم ، أو مساعداتهم لعمل مشاريع تجارية صغيرة , ومتابعتهم بعد ذلك , ثم تغليظ عقوبات من يتكرر القبض عليهم .
وبعد ــ ايها السادة الافاضل ــ فهؤلاء اناس من ابناء الوطن , يعيشون بيننا , سلبت منهم الكرامة ونزعت عنهم صفة الادمية , وقد ينخرطون في سوق الرذيلة , وخاصة الفتيات والاطفال , الا نستطيع استيعابهم ليكونوا اعضاء فاعلين , لو تضافرت الجهود وصدقت النوايا . طبتم وطابت اوقاتكم

هَزارُ الحُسن ِ.بقلم الشاعر ماجد فياض

هَزارُ الحُسن ِ في عَينيك ِ قد رفَّا
ومالَ على طويل ِ الرمش ِ كي يَدفا
تفلَّى في سَواد ِ العين ِ يَسكنُها
وغرَّدَ للتي صارتْ لهُ إِلفا
رمى شغفاً على شفتيك ِ أزهاراً
فشبَّتْ بالغوى صَفّاً تلا صَفّا
جمالُك ِ أسطرٌ من آية ٍ كبرى
وقدْ كتبَ العقيقُ بلونه ِ الحَرفا
أنا والصبحُ يا سمراءُ في ولَه ٍ
كلانا منْ ورود ِ الثغر ِ ما استكفى
أرى قلبي ضعيفَ الحال ِ منشغلاً
ولحظُك ِ مُذْ دنا قدْ زادهُ ضَعفا
عُيوني شبَّ في أجفانها ولعٌ
ولنْ يُطفى إذا الإبصارُ ما استوفى
فكيفَ لمنَ رآك ِ اليومَ أنْ يَهدا
وكيفَ لعاشق ِ الأحداق ِ أن يشفى

شعر ماجد فياض

البريد السعيد فى الخطاب الجديد ..بقلم الشاعر وحيد راغب

1-الاحتقان :
هو حبس الدم بما يشبه تجلطه داخل الشرايين , فالاحتقان ايضا هو فى الحالة السياسية , عدم القدرة بعد استشراء الفقر والظلم فى التحمل بما يدعى الى التمرد والانفجار , فاحتقان البركان هو تأهله للثورة ووالانفجار بعد أن كان خاملا , لأن الظروف أصبحت مواتية لأن يثور , والاحتقان الادبى هو الحالة التى أصبحت عليها الساحة الادبية من تردى وأصبح السكوت لا يطاق , فما عاد غير الانفجار لتستقيم الامور وترجع الى طبيعتها الصحيحة .
فكل شىء يكون فيه الافراط مدعاة للاحتقان المتبوع بالانفجار
2-الشموخ :
أعتقد أن الكلمة جاءت من شموخ النخلة , وهى الفارهة الباسقة فى السماء , لا تنثنى الا مع ثمارها لتطعم البشر , لا يهزها عصفة ريح , ولهذا قيل أمكم النخلة , فالشموخ فى البشر هو الرأس العالية التى لا تنحنى الا الى بارئها , هو عزة النفس لا تكبرها , فعزة النفس تعنى الإباء وتعنى الكرامة , فالمؤمن المسلم شامخ أبى , يستعصى على الردوخ والانكسار , فانظروا ترسانة الاسلحة الاسرائيلية يقابلها الشموخ والإباء الفلسطينى رغم أن المجتمع الدولى أبى أن يسلحها كما يفعل مع اسرائيل , فتجد الطفل الفلسطينى بحجر يرهب الضابط الاسرائيلى , انها العظمة وعزة النفس وبسالة الشموخ .
ولكن ما يضير شموخنا العربى الآن هو الفرقة وعدم التوحد , والبحث عن المصلحة الفردية دون الجماعة , فنجد الدول تتحول الى دويلات , والدويلات تتناحر من أجل العرش الزائل , فلم يعد شموخنا يخرجنا من ظلمة ظلم العباد الى عدالة رب العباد .
تقهقرت حضارتنا الشامخة لتصبح فى ذيل الحضارات , لا لعيب فى الحضارة ولكن لعيب فى حامليها وانكسار شموخهم .
وكنت أسمع عن الرئيس جمال عبد الناصر دعابة أو إشاعة تقول أنهم اى الغرب وأمريكا حاولوا يكسروا شموخه بدخوله حتى من باب منخفض فأبى . إن دلتالدعابة فلن تدل الا على الشموخ العربى الاسلامى , ليتنا نتعلم من أمنا النخلة لنعيد شموخنا فيحترمنا العالم .
3-السَّنِّيد:
شخصية تابعة لا متبوعة , يساند غيره ولو لم يكن له قيمة , أى شخصية تذوب فى غيرها , لا يمكن أن تعيش بذاتها ,أو تنفرد أو تبدع , هو فى الافلام العربية شخصية تساند البطل فقط لادور لها غير ذلك كالفنان عبد السلام النابلسى مع المغنى والفنان عبد الحليم حافظ , هذه الشخصية لا تأخذ د\ور البطولة أبدا , وهى فى السياسة , كشخصيات الحزب الوطنى التى لادور لها الامساندة الرئيس المتنحى مبارك وأولاده وزوجته للانتفاع ولنهب ثروات البلاد , شخصية لا تعرف الا قول حاضر ونعم فى الغلط والصح , كلاهما سواء , شحصية فى السياسة فاسدة تفسد غيرها والبلاد , تراه دائما فى الخلف ولكنه أول من يسارع عند رمى الفتات له .
4-الوزغ :
ورد فى القرآن قصة النمروذ الحاكم المستبد مع سيدنا ابراهيم النبى "ص" , وكيف أن النمروذ حاول احراق ابراهيم "ع" بالقائه فى النار فكانت المعجزة بأن جعل الله النار بردا وسلاما مع ابراهيم , فبدلا من التخلص من ابراهيم آمن الناس به , فقيل أن كل الكائنات كانت مع ابراهيم "ع" لتحول النار الى برد وسلام ما عدا هذه الحشرة وهى الوزغة , قيل انها نوع من الثعابين , كانت تنفخ فى النار لتزيد اشتعالها , فلو صدقت القصة , لكانت هذه الحشرة ملعونة , ووردت القصص التى تقول أن الانسان فى عداوة مع الثعابين الى يوم القيامة , لهذا نجد التوجس بين الانسان والثعبان دائما كل يريد قتل الآخر لو استطاع

لاجاه ولامال -- بقلم الشاعر سعدي النعيمي

لاأريد جاهً ولا مال
ولا حكماً ولا سلطان
أريد أن أحيا في أمان
أشعر بإني إنسان
أعيش بين ألأهل والخلان
أربت على كتف طفل يتيم
أهديه لعبة يمرح بها
يملك ألدنيا بها والأوطان
أعين أرملةً غدر بها ألزمان
أحتاج إلى إبتسامة طفلٍ
فالطفولة أصدق عنوان
أجد فيها ذاتي نظرة من ألإحسان
أتعبني ياصاحبي هذا ألزمان
كثرة آلامه وسكنت
حنايا ألصدر فأمست سقام
لا أعلمُ من ألرابح فينا أو
من هو ألخسران
دعونا نسترجع ضمائرنا نجلي ألأحزان
هل هكذا عشنا ومر بنا ألزمان
قولوا للأمةِ لماذا ألرحيل
لماذا تهجرون ألأوطان
أمن غدر هذا ألزمان
أم غدر ألإنسان للإنسان
ألايكفي نياح ألثاكلات
موت في كل مكان
إذن لمَ بعثنا
وهل في ألحياة وجدان
أخبروني أيها ألأنام
أفِ ألدم ألمسفوك شراب ألندام
لذة يمرح بها ألوجدان
أم إننا بشر كتب علينا
ألقتل والموت والحرمان
صفات قد لا يحملها سوى ألإنسا

أخبريني..بقلم الشاعر ماجد فياض

أخبريني كيفَ يَنسى مَنْ يُحبُ
كيفَ يمحو حُبَهُ الأولَ قلبُ
كُلّما حاولتُ أن أنسى هوانا
أجدُ النيرانَ في قلبي تَشُبُّ
لك ِ عطرٌ في شهيقي وزفيري
بينَ أنفاسي مُقيمٌ ليسَ يخبو
طيفُك ِ الساكنُ في صمت ِ الليالي
يُشعلُ الشوقَ وبالزيت ِ يَصبُّ
أشربُ المرَّ بكاسات ِ حنيني
وكأنَ المرَّ في كأسيَ عَذبُ
رغمَ هذا أشربُ الكأسَ شغوفاً
وهو بالمرّ ِ على قلبي الأحبُ
يغفرُ القلبُ لمن يهوى أساهُ
راضياً عنهُ كما استوجبَ ذَنبُ
قلتُ أنساك ِ وما أجدى التناسي
كمْ هو النسيانُ للعاشق ِ صَعبُ
أخبريني كيفَ أطوي صفحاتي
فأرى قلبي وما عادَ يُحبُ

أصيلَ بوقت ِ الغُروب / بقلم الشاعر ماجد فياض

أصيلَ بوقت ِ الغُروب ِ
يُودّعُ يَومي بورد ٍ رَطيب ِ
تَساءلتُ من أينَ نالَ عَليه ِ
أشارَ ضَحوكاً لخدّ ِ الحَبيب ِ
وراحَ يُغطّي السَماءَ بهاءً
يُقاهرُ قَلبي كَطفل ٍ لَعوب ِ
أيأخذُ ظلماً ورودَ الخدود ِ
وَيعرفُ أنَّ الخدودَ نَصيبي
وأنَّ جفوني عليها تنامُ
وتنعمُ سَكرى بفوح ِ الطُيوبِ
سأشكو لشمس ِ الغُروب ِ عَليهِ
يُعيدُ الورودَ قُبيلَ المَغيب ِ
ليأخُذَ مني دِماءَ وريدي
وَيُبقي الورودَ لخدّ ِ الحَبيب ِ

من كتاب : هكذا قلت للشاعر وحيد راغب

 
المرايا العشقية فى المخيلات النضارية
1--فظاعة الحدث فى أنك لا تستطيع أن تتخيل احتمالاته.
2-كم من نسائنا شهرزاد تستطيع أن تؤجل الغضب ,أو تجذب لحد الانغماس فى النوم ,أو تحيل السياف الى ألاف .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
3-اذا لم يكن سيفك اسطورى يستطيع أن يشق العتمة فلا تظنن أنك هانيبال أو أوليس أو سندباد.
4-لو اتخذت الدروع واقى من النبل , فليكن درعك أنين الحب والرحمة على طفل يغرق من أجل الحرية , أو فتاة تنجو بعذريتها , أو شاب تحطمه الريح رفضا لواقع جليدى رافض , أو على شيخ تمسح بمقام ولاية الحياة العفيفة .
5-اللازورد الذى فى غير سمائك , لا هو خيالك عن البحر , ولازورقك الحالم بالنجاة.
6-الاقتراب من الصدق ( بوبر ):
اذا أردنا أن نكون عقلانيين فى سلوكنا لوجب علينا أن نؤسس توقعاتنا ونتخذ قرارتنا وفقا لأفضل ما نعرفه , وعلينا أن نفترض صدق هذه المعرفة بصفة مؤتة فقط , وينبغى ألا نتغافل عن أن الخبرة قد تظهر لنا فى أى وقت خطأ هذه المعرفة وضرورة استبدالها بمعرفة أفضل ,
قد أكون مخطأ وقد تكون أنت مصيبا , ولكن بشىء من الجهد , قد أصبح أكثر اقترابا من الحقيقة .
7-اسمع بعينك , وشاهد بأذنك.
8-اذا فكرت أن تكون سقاءا , فلا تسكن فى حارة السقايين.
9-لا تقشر ذاتك لمن لا يستحقها.
10-من هام حام , ومن حام رام , ومن رام قام , ومن قام دام.
11-اذا أكرمك الرب يوفقك أن ترفع من الذوق , فترى الاعناق مشرئبة للنجوم.
12-لو صادفك الحظ ولو مرة واحدة ...أن تتقابل مع ضالتك.
13-الجبل الذى لايشعر بتواجدك عليه لا تصعده مرة أخرى.
14-بوح ولا تنوح.
15-لاتتوسع فى المدارك قبل أن تغذى روحك بعبق الورود , وتفاحات الملاحة , وسواسن اللحظة الشبقية للمعارف , واختطاف الوقت من الذات للذات , فالادراك انصاف لا اعتساف , وانهار لا جفاف , وصفصافة تعد الفىء لمستظليها , فلا تنعس الا على صدر المدارك , ولا ترضع الى من ثدييها , ولحظة الافاقة قبل ثغرها وارشف عسلها.
16-اغمض عينيك وقابل من تحبه فى الخيال.
17-لا تتكىء على وسادة الليل فتتهجد نهارا.
18-أعشق الشمس لانها تستطيع أن تلف ظلمة الليل فى جلبابها.
19-عند اهتمامنا بالمتع الجسدية اهتماما فائقا , فعلى الروح أن ترحل , وعلى الحضارة أن تودع جلبابها.
20-لعبة شد الحبل تعنى فريقين متنافسيين ايهما أقوى يجذب الآخر , ولكن عند توازن القوى على الحبل أن ينقطع.
21-ذا لم تستطع اليقظة فنومك حق لكى تحلم بالصحو.
22-لا تعدم البرك من نقيق الضفادع.
23-العلقة :
هى دودة بحرية تلتصق بجلد البشر لتمتص دماءه , ومثلها من البشر المنتفع لا ييأس من أن يتبعك حتى تحقق له ما أراد ولو بالعنوة.
24-اذا كانت المجاملة مقصودة فهى نفاق.
25-لم تعد الاسماء على مسمى بل هى أمانى تبتعد عن التحقيق.
26-اخاف من الودع ومن الجدران.
ش

صباح الخير يا مصر/ بقلم الشاعرة منى الفؤاد

يسعد صباح أمى
ام العلم والعمل
والفلاحين والبيه
يا ام الرجال السمر
ساكن عروقى الحمر
اسمك ويأمر أمر
روحى ودمى أفديه
يا لحن يتغنى بيه
الولاد وعليه
ينشق ألف نهار
ويجمع الاخوات
والقلب ليهم دار
تشتد الف عزيمة
ينسو اللى عدى و فات
الكره فيهم مات
والغنوة فى صدرك
دقات ورا دقات
الله عليكى يا مصر
حملك أصيل وحلال
ما يجيبش الا رجال
اوعاكى تنسيهم
أحرارصغاروكبار
قلبك ريحان اخضر
مروى بدما الجدعان
يحميكى يا بلدى
من غدر كل جبان
احلف بسماكى حره
مش هتنازل ياحلوه
والضحكة اللى ف عيونك
اسقيها بدمعى تروى
الله عليك ياعيد
نفرح بلبس جديد
والكل راضى سعيد
وصباح الخير يامصر