رسول الله ... بقلم الشاعر وليد محجوب

رسول الله يا من صلى عليه الله
رسول الله يا كوكبا وضياء
رسول الله أنت الهادى
بكتاب ربك قد هديت فؤادى
رسول الله أنت المهتدى
بك فى كل ماضى وأتى
رسول الله يا حبيبى
بحبك نحيا فى عزة وإبائى
رسول الله يا من قال له الله
إقرأ بسم ربك الخالق الوهابى
رسول الله يا من علمك ربك
فصرت بعلمه أعلم العلمائى
رسول الله يا رحمتا
رحم الله بها الدنيا من الكفر والإلحادى
رسول الله يا منة من الله
يا قبضة من النور والنبراسى
رسول الله يا من صلى عليه الله
رسول الله يا كوكبا وضياء
رسول الله أنت الهادى
بكتاب ربك قد هديت فؤادى

وقفات مع الشاعر المصرى الكبير احمد عبد المعى حجازى ؟ بقلم الشاعر وحيد راغب

هكذا الشاعر المصرى الكبير/ أحمد عبد المعطى حجازى يقع تحت تأثره بالغرب وتواجده بفرنسا
ص 9 قال محمد كريم حاكم الاسكندرية لرسل الانجليز : هذه بلاد السلطان , وليس للفرنسيين ولا لغيرهم عليها سبيل .
( قول يناقض بعضه , اذا كانت هى بلاد السلطان فلم يكون محمد كريم حاكم ويرد على الانجليز , عبد المعطى يريد أن يثبت أن المصريين دائما تبع للسلطان ولا يقدمون وطنهم )
26ص-27الاستهجان بالطقوس والمناسك والعبادات فى الاسلام تحت مسمى التنوير:
نحن نرفض ذلك مع اننا ندعوا الى التنوير والنهضة ولكن هذا شىء والاستهجان بمناسك الاسلام شىء آخر مهما حسنت النية فى اتجاه العولمة والتطور , لان من يفعل ذلك يجلب من يهين النسك الاسلامية المقدسة تحت اى ذريعة ( ونرحل الى أوروبا وأمريكا واستراليا وكندا لا لنقرأ ديكارت وفولتير وجان جاك روسو ,أو لنعرف أسرار الذرة أو لنشارك فى اكتشاف الزهرة والمريخ , بل لنذبح خراف العيد فى المنازل والشوارع , ونلبس الحجاب والنقاب .
ص99: عبد المعطى يستهجن الصلاة واللحية ولو كان يريد من ذلك مهاجمة العنف والتطرف عند الاسلام السياسى فهو اسلوب خاطىء وتشويه للاسلام ( أكل من شوه جبهته وأطال لحيته وجعلها تفترش صدره وتدغدغ بطنه الملىء بالغل والجهل والمقت والكراهية )
ص 101رجل الدين عند عبد المعطى لا دراية له الا بالآخرة وتحقيق الحلم فى الآخرة وهذا مفهوم خاطىء ايضا عن رجل الدين الاسلامى قد يكون صحيح فى الديانات الاخرى ولكن فى الاسلام لا , فرجل الدين يعيش فى الحياة ويستعمرها ويطورها ويجددها ومكانه فى الحقول كلها كقدوة وليس مكانه فى المسجد وطلب الآخرة فقط (على حين يأتى رجل الدين ليحدثنا عن ما نحلم به ويعدنا بالوصول الى ما نتمناه لكنه يصارحنا بأن ما نحلم به لن يتحقق فى هذا العالم الفانى وانما يتحقق فى عالم الخلود حيث نتحرر من أجسادنا وتخلص من شهواتها وتعود أرواحنا طليقة ترفرف فى عليين .
غير أننا لا نستطيع أن نضحى بكل ما نحتاج اليه فى الدنيا لنحصل عليه فى الآخرة لا نستطيع أن نعيش بدون طعام وشراب )ثم يقول ( لان رجل الدين لاسلطة له أو أن سلطته روحية ) ( والسلطة الروحية تعدنا بكل شىء لكنها تؤجل الوفاء بوعودها لما بعد انتقالنا الى العالم الآخر ) " اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " ," ولا تنس نصيبك من الدنيا " عبد المعطى لان تأثره كله بالغرب دائما ينظر الى الامور بنظرة غربية خالصة
ولكنه يقول ص110: الدين يمجد الانسان ويحترم العقل ويدعو لعمارة الدنيا , أما الكهانة فتحرق البخور للسادة , وتحتقر البسطاء وتضطهد العقل وتصادر حركة الفكر وتبرر الفقر والتعاسة والحرمان .
والدين احتفال بالحياة , والكهانة موت وانتحار .
ص141( ثقافة تعفينا من التفكير والتدبير , وتجعل الهزيمة عقابا إلهيا , وتحرمنا من النصر الذى انتزعناه بدماء شهدائنا الابطال لتنسبه الى الملائكة ) عبد المعطى لا يعترف بعون السماء كما حدث فى بدر نحن نأخذ بالاسباب ثم الله يعيننا , ما العيب أن نقول أن الله يساعدنا بانزال ملائكته " وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى " عبد المعطى لا يعترف الا بما يدليه عقله بعيدا عن خبر السماء
فهو لايرى فى الحضارة الاسلامية الا الجماعات المتطرفة , ولا يرى الا شخصيات الحضارة الاوربية خاصة الفرنسيين كفولتير وجان بول سارترالذى وقف مع الجزائريين ضد الاحتلال الفرنسى وزولا وروسو وديدور فهو يذكر فوكتور هوجو الذى وقف فى وجه نابليون الثالث حتى سقط , ويذكر لميل زولا الذى دافع عن الضابط االفرنسى اليهودى دريفوس من الخيانة حتى برىء وغيرهم ولا يرى كتابا على مر الحضارة الاسلامية الا طه حسين وعلى عبد الرازق ونصر حامد ابو زيد وسىمة موسى والطهطاوى ولويس عوض واحمد لطفى السيد فالنزعة الاوربية الباريسية تمتلكه امتلاكا .
فهو يتحدث عن فرنسا كنموذج ونسى دموية الثوار وما فعلوه من تصفيات وانه لم تستقر فرنسا بعد الثورة لعشرات الاعوام , فهو لايذكر علماء المسلمين السابقين ولا النماذج العظيمة فى التاريخ الاسلامى الا ابن رشد والحلاج من تأثروا بفترات كانت السياسة هى الحاكمة لا الاسلام
فكرة الحدود والاوطان والتنقل تختلف فيما سبق عن الآن ص31:
يشير الى ان مؤسس القاهرة كان جوهر الصقلى الفاطمى الايطالى من سكن الاسكندرية كان ليس مصريا كابى العباس المرسى من مرسيا والشاطبى من شاطبة ( وهذا دليل أن من يعيش فى بلد تعايشا كاملا أصبح من أهله كما يحدث الان من اعطاء الجنسية , وينسب اليه حتى ولو لم يكن منه )
ص32 عبد المعطى دائما يتكلم عن الديمقراطية الغربية :
وهذا عيبه فقد وجدت مسالب كبيرة فيها , فهى تصلح مع التعديل حسب كل بلد , لان ديمقراطية الغرب تعتمد على الشعب اعتمادا كاملا فى دستورها حتى ولو سنت قوانينا لا تتفق مع الفطرة والاخلاق كالمثلية مثلا أو مفاهيم مغلوطة عن الارهاب فجعلت الدفاع عن الاوطان ارهاب فى حين الاستعمار جهاد الخ ( لا ثقافة بلا حرية ولا حرية بلا قانون , ولا قانون بلا دولة ولا دولة بدون ديمقراطية ) عبد المعطى يتكلم دائما كلام عائما بمصطلحات غربية بلا اجابات أو حلول .
ص99الديمقراطية ليست الا ساحة لمواجهة المعضلات وصراع الارادات وطرح الاسألة وادارة الحوار وبلورة الآراء والمواقف .( كتاب : من ثقافة السلطة الى سلطة الثقافة /أحمد عبد المعطى حجازى :2015م مكتبة الاسرة )
الشاعر وحيد راغب

احاكي ! بقلم الشاعر سعدي محمد النعيمي

احاكي الروح من المي
واعاتب الدنيا والزمان
في صيرورة حياة الحزن
أأمسي كاوراق الخريف
تتساقط من هفوات ريح تعصف
أم انتظر الربيع
وهي في كهوفها لم ترحل
ايها المبعوث من ذلك الزمان
زماننا بات في عجلٍ
كل شيء امسى ظلام
كالرمس ثرى وحجر
أأندب حظي ام أندب حظ
قوم فاض بهم الجهل
فإذا الدنيا سقم وظلام
والروح تنتظر الموت
تحسبه الفرج

غصبٍ عنك يا / بقلم الشاعر محمد عى النقلى

غصبٍ عنك يا شيخ " برهامي " . .
وانت كمان ياعم " حويني "
هااهني وابارك وارمي سلامي . .
ع " الانسان " اللي مش من ديني
عالمصري اللي شايل دمي
على اخويا اللي مش من أمي
على كل اللي همه . . همي
هو " حر " ف عقيدته ودينه . .
والمولى بيه وصاني ف ديني

مع خالص تهنئتي لجميع مسيحي هذا الوطن ..
محمدعلى النقلى
" لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " ﴿٨﴾ (الممتحنة)
صدق الله العظيم

اعرف طريق النور منين ؟! بقلم الشاعر وحيد راغب

هذه القصيدة كتبت ارتجالا لمسابقة فى جروب اوركسترا الشعرونسيتها لولا ان ذكرنى بها الصديق محمد متولى باعجابه كانت فى عداد المفقودات :
الشاعر وحيد راغب خاص بالسابقة وقد كتبت الآن 22/12/2015الساعة التاسعة مساء ارتجالا :

(اعرف طريق النور منين )

ياللى تصلى ع الحبيب المصطفى
محبة ودفا
وقلوب بتنعم ف الوئام
تعظيم سلام
للى منهج دنيته
اسوة به
وبصحبه وآله الكرام
مليون سلام
للى سلم آخرته
والروح نقية
ومن تقاه باعرف ينام
لا بذِم ده
ولابكرهه
وف وسطه شادد ع الحزام
الليل بينده فى الإله
بسجود مُطعَّم بالآيات
وبوَجْد حارق الانتباه
الوقفة تفنِى النفس حتى
تختفِى بشربِةْ نجاة
الحوض قريب
والعمر بعزف للغروب
اصحى وتوب
تمنح وسام
واعرف طريق النور منين
رفرف بروحك ع المقام
والقى السلام
تلقى السلام بيرُد ليك
حتى الحمام
بهديل عيونه يحتويك
زتون محمد ف الحرم
والقدس بيردِّد عليك
احمى الحمى
وانشد ملاحم للسما
خلى استعاذتك بين إديك
طفِّش هوام
الليل ضلام
والأرض والدة طفلها
ف روضة حبيبنا المصطفى
جنة وئام
المجد للرب الجليل
وف الجليل
يعقوب ويوسف والخليل
والعذرا حاضنة معجزة
من طهرها
صفعت خيول المستحيل
صلى على من كلَّمُه
راس الابل
وأتاه شجر ماشى برجول
وف كل خطوة من شذاه
عبق الحقول
واتْشَقِّ لُه
قمر السما
والضرع بعد جفافه سال
وإديه بتنبع بالصفا ء وبالزلال
صلى عليه
واللا أنت أقل من الجبال
الصخر سبح والحصى
وجذوع نخيل
سمعوا بكاها والدموع
منها تسيل
صلى عليه
واجعل يقين الحب واحة
بين إديه
هو اللى شق الليل شموس
هو العروس
يوم الوقوف
يوم الصراط
يوم الشخوص
يوم الفرار
من كل واحد كان قريب
أو فى بطن الانتظار
صلى عليه
صلى عليه

في حب محمدا (ص) بقلم الشاعر سعدي محمد النعيمى

ومن بكَ لم يتباها
يا خير الأنام
من قبل وبعد وطول الزمان مدادا
يانوراً سكب على الدنيا ضياء
فطاب العيش فيها وطابا
بورك من تشرف في رؤياك
وبورك عند اللقا لقياك
أسقيتنا الصدق فأجزيت الثوابا
وزرعة الأخلاق أحسن النباتا
وكنت للوفاء طيب الريح عطاء
فإذا الصحارى رياض
والنفوس آمنة وهناء
ياحبيباً بكت العيون
حين ذكراك
وأنت أنفاس الروح
ياجل من عدلك فسواك
يا أحن من أمي
وأكرم من أبي عطاء
يا حبيبي
يا محمد

الغربال... بقلم على الشافعي

في موروثنا الشعبي ــ يا دام سعدكم ــ مثل مشهور : ( اللي ما بشوف من الغربال اعمى) . ولنتوقف قليلا عند المثل , حيث ان الكثير من ابنائنا ما سمعوا بالمثل ولا يعرفون الغربال , وما راوه اصلا . لعدم الحاجة اليه هذه الايام , فالبركة في قمح العم سام الذي اغنانا عن فلاحة الاض , وبالتالي عن استخدام الغربال . فالغربال ــ ايها الاحبة ــ : أَداةٌ من صنع الفلاحين تشبه الدُّفَّ ذات ثقوب كبيرة كثيرة ، يُنَقَّي بها الحَبُّ وخاصة القمح من الشوائب كالحصى والاتربة والزوان ، ويعني المثل : إذا لم تستطع أن ترى من ثقوب الغربال فأنت أعمى . والمقصود به : "لا يمكنك أن تصر على صحة وجهة نظرك في شيء , كل الدلائل تؤكد عكس ما تقول . واللفظة آرامية الأصل وجمعها غرابيل وبها تكلمت العرب قديماً قال الحطيئة :
أغربالاً إذا استودعت سراً *** وكانوناً على المتحدثينا
الغربال او المسرد اذن الة تدل على الخير , ايام ان كان الناس يأكلون من فؤوسهم و خير ارضهم , كانوا يزرعون القمح ويحصدون ويدرسون بواسطة اللوح , ويذرون ثم يغربلون , قبل الذهاب بالقمح الى المطحنة , يومها كانت آراؤهم من رؤوسهم , كما يقال في المثل : ( من كان اكله من فاسه كان قوله من راسه) . لكننا اليوم رهنا فؤوسنا فرُهنت روسنا . وبمناسبة الفأس والراس والكرك فيقال ــ والعهدة على من قالوا ــ انه في عهد الدولة العثمانية كانت منطقة الكرك تنتج من القمح ما يكفي الدولة بكاملها . واليوم لا يوجد في مراكزها الامنية من السلاح والذخيرة ما يتصدى به شباب الامن والدرك الاشاوس لشرذمة مارقة , خرجت على قانون السماء قبل خروجها على قوانين الارض .
ويقولون ايضا ــ يا دام سعد ابائكم ــ : الصحة تاج على رؤوس الاصحاء لا يعرفه الا المرضى . اما انا فأقول : بل الامن قبل الصحة , فالأمن تاج على رؤوس الامنين لا يدركه الا من فقده , والدليل شاهد امام اعيننا فيما يجري من حولنا , ادام الله علينا نعمة الامن والامان . اقول لكم ببساطة من يصاب باي الم يستطيع خلال دقائق ان يصل الى المستشفى , فيتلقاه الاطباء والممرضون بالإسعافات اللازمة , ويحاولون التخفيف عنه ويعطونه اولا ما يسكن الالم , ثم يشخصون المرض ويعالجونه . اما اذا فقد الامن لا قدر الله فهل يستطيع اصلا ان يصل الى المستشفى , فضلا عن الخروج من البيت . تصوروا كم من مريض سيموت اذا فقد الامن . انظروا حولكم لتدركوا نعمة الامن . فالذي لا يرى من الغربال اعمى .
اثبتت الاحداث الاخيرة في كرك العزة والفخار والشهامة والنخوة , انه لا توجد عندنا ازمة شجاعة ونخوة وشهامة , فهي متوفرة عند الصغير والكبير , الرجال والنساء ان تطلب الامر , الكل مستعد لقديم روحه فداء للوطن , هي تجلى ذلك في اللحمة العظيمة بين الشعب وافراد القوى الامنية والدرك , في وجه هذه الشرذمة المارقة , ولكن الازمة الحقيقية عندنا ازمة روتين قاتل , من الجالسين على المقاعد الفارهة في المكاتب الفخمة الضخمة , اصحاب الالقاب الكبيرة التي لا يستطيع المواطن الذي يضحي بروحه فداء للوطن , ان يراها الا عبر التلفزيونات المطبلة لهم , والمسبُحة بآلائهم , اناء الليل واطراف النهار . بضحي هؤلاء ليبقى اولئك على كراسيهم وفي مكاتبهم . ثلاثة عشر شابا في عمر زهور هذا الوطن النادرة , بعضهم تنتظره زوجته وابناؤه , نهاية الاسبوع متحلقين حوله حاملين اسمه بكل فخر واعتزاز , والبعض الاخر تنتظره امه على احر من الجمر , لتزف له خير وقوعها على ابنة الحلال المناسبة . ثلاثة عشر شابا ذهبوا بسبب البيروقراطية المقيتة . والروتين القاتل . مركز امني ليس فيه من العتاد والذخيرة ما يدافع به عن مدينة بحجم الكرك ان تعرضت لاعتداء ارهابي . في رقبة من دم هؤلاء الشباب , من المسؤول ومن سيحاسب من .
اقول ــ يا دام مجد كل اقارب مسؤوليكم ــ ترى لو ان احد المسؤولين القابعين في المكاتب الفخمة في عمان , اراد ان يزور الكرك , كم سيارة شرطة وامن عام ونجدة ستسبق او ترافق موكبه الكريم . ثم سؤال اخر : اين الاعلام الرسمي عن الحادثة . ان عيابه وغياب التنسيق مع المسؤولين ولّد ارضا خصبة للتقولات والشائعات والتكهنات والتشويهات , غفي وقت الموطن شغوف لمعرفة ما يجري , يريد ان يقع على الحقيقة , خوفا من مما يجري حولنا , وعلى راي المثل (الملدوغ يخاف من جر الحبل ) , واللي ما بشوف من الغربال اعمى . طبتم وطابت اوقاتكم

(التوتة حيث مزرعة الذكرى ) /بقلم الشاعر وحيد راغب

تنهمل الأحداق بشواغف الذكرى
وما تناهَى لديها
من وجلٍ وجفلة
إذ أترعت الساحات بمضخات الرؤى
وسباقات الصهيل المجملَّ
بحقول السحاب
القلائد المعبأة بالزمرد
وأحجار القدح
والمراجين
تطوِّق جيد الراحلين فى العودة
والاياب
ما كانت الابواب لتغلق
فى سماحة النسم
وطواف الاطياف المشبعة بندى الحبيب
مه يا من تسوق نوق الانفصال
عن الغياب
البراح يمعن النظرة لمشارف النجوى
وتراتيل القلوب المنهكة بحثا
عن شراب
لم يفتأ الدجال يرسل أذنابه
على مدرجة الطرق
وعند نوائح الثكلى
والرباب
طغمة اللهو وألعاب النار
ومسارح الغفلة
وانتهاك حرمة الاعتاب
ظُن ما شئت فكم للظن يقين
ومعصم ٌ
وسيقانٌ من الجيوش المعدة
للسراب
الهالات التى وشحت وجه ابن الهيثم
وزويل
وكرمة ابن هانىء
ورهين المحبسين
النوافذ التى تسرب القطارات
عبر ضلوعنا
تحتمل السفر السالمونى
وطيور المتجمد الجنوبى
ورقص النسوة عندما عاد صاحب الحياة
لمنتجع الهوى وفلذات الاكباد
والقبلة الرطبة بشهيق البحر
وزفرة الجداول
من فوق سرير الرجا والعتاب
فالتوتة حيث مزرعة الذكرى
تخبىء الموت عبر أوراقها
فى دودة القز
وحرير محرم على الرجال
كم تبلع الرمال
جوقة من المحاربين فى الليل
وتحت وطأة اللا فهم
وعيون يحرقها السفه العضال
شمخة من الطواوويس يتشدقن
باللون وريشات الجمال
وثمة رحلة الشتاء والصيف
والقبائل الغفارية المتحولة
الى نجوم يستدل بها المار
وتحمى مشارف المدينة
والوصال
أفصح أيهاالتنين الخرافى
عن مناجم الفحم لموسيلينى
ومنجرة السطو النازى
كم كان نوح دليلا لمحمد على
فى صنع أساطيل البحر
وشخصية مصر
وغلق الحياة فى قلعة الموت للماليك
و رفرفة البلابل المغردة
على قبة الأزهر
وحيث ... لا محال
أنا لاأجتث الذكريات ولكن
أجتر منها ما يليق وما لا يخوض
فى افتراقنا
ومسمى حفيف النضال
فلعة العشق لا تنطفىء
فى مراسيف الخبال

مؤسس ورئيس جماعة الابداع الجميل الثقافية يوجه كلمة للمبدعين والموهوبين فى اختتام موسم 2016

 

كتب - احمد سمير احمد
وجه الكاتب والشاعر سمير احمد القط مؤسس ورئيس جماعة الابداع الجميل الثقافية كلمة فى الندوة الاخيرة لجماعة الابداع الخاصة بختام موسم عام 2016 م قال فيها :
معاً نرحب بالمبدعين في كافة فروع الادب والفن (موسيقى - شعر - مقال - خاطرة - غناء -فنون تشكيلية -رسم كاريكاتير - عزف موسيقى - انشاد دينى - ابتهالات - ثقافة - صحافة - تمثيل - اخراج ...الخ )
نرحب بكل صاحب موهبة وكل ابداع حقيقى يتلمس طريقة للنجاح لنأخذ بيده دافعين به الى الافضل والى التميز ..نُقيم انتاجه ..ننقد اعماله نقدا بناءاً ..ونتجة به الى آفاق النجاح وتحقيق حلمه بالاحتكاك والاحتكام والنشر والمتابعة
معاً نحاول جمع الحروف .نشكلها كلمات ..ندور فى فلكها ....لتحيط بانفسنا ..علها تهذبها بما فيها من رقى فكرى وسمو عقلى .وبأنامل القلوب النابضة بالحب ..وبالنفوس المحلقة فى دروب الوفاء نلتقى
اهلا بكل ابداع حقيقى فى هذه المجموعه التى هى مرأة لواقع ملموس حقيقى لازيف فيه ولا تهويل ، ولامجاملة فيه ولا تهليل
نتعامل معكم بالحب والتقدير والاحترام ، نتبادل معكم المعلومة والخبر والنقد البنّاء بمشاعر من الود والصفاء النفسى ..لايماننا بمبادئنا الثابته فى احقية اعضائنا فى الممارسة الفعلية بالحركة الثقافية والابداعية فى مصر
من يحترمنا نحترمه ونجله ومن يلوح بما لايؤكد انه غير سوى او انانى النزعة والمعتقد نلفظه فوراً لاننا لا نقبل انصاف المبدعين او ادعياء الفن او المرضى النفسانين ، او من يعمل بشكل فردى ...فرجال الادب والثقافة والفكر هم منارة المشاعر المرهفة ومحراب للرقة والتأدب وهم ادعى بتهذيب الاخلاق وسمو الوجدان
لذا نرجو ممن لايجد نفسه بيننا بتلك الاهداف البحث عما يهمه بعيدا عنا قبل ان نلفظة غير مأسوف عليه ودعا الاديب سمير احمد القط فى ختام كلمته من يرغب الاشتراك فى عضوية جماعة الابداع الجميل الثقافية واستخراج كارنية رسمى لممارسة كافة الانشطة عليه  الاتصال بنا

(لم لا تستخير فى نعل سكاتك ) / بقلم الشاعر وحيد راغب

 (لم لا تستخير فى نعل سكاتك )
لاغربة الا فى العقول المنتفضات
على شطوط الغفلة والوهم
وانفصال القارات وزحزحتها
بالبحار
المروج الشقية بالعشب المفارق للخضار
ولمهيع الزرافات التى استطالت أعناقها
للثمار
تفاصيل لأرياح غضت الطرف
عن غناء العنادل
وامتهان الزهرات العابقات
امتهنوا مهارات اللاجئين
والنهار المتستر بالليل القمىء
والعاريات
صفقة الوجع الغبى
تراهن فى البورصة
عن مخاوف الساسة
ورجال الاعمال
ومنتهجى الخفق
والجامحات
سلة من البرتقال وأجساد مشبعة بالغيم
وجمرة وبضعة من خطابات ملغمة
بالصهيل
كان بمقدور قابيل أن يرفض بلا قتل
وعلى موائد الفكرة
تنتصب المفردات
غادر الاسطورة الآن وامخر
البحر اللئيم
وعِش عند مضايق الغزل
وكوخ الغانيات
خُذ السنونو والجنون والاعاصير
" ومن كل زوجين اثنين "
ربما تتهادى فقمتك على جبل جليدى
أو على رأس غاندى
وهو يتهجى ما قاله الموج
وبنات نعش
منحنيا للحظة الاختراق
وما حل من صمت
وفناءٍ
فى الجاريات
لم لا تستخير فى نعل سكاتك
ولكن اخلع الميل
وطرِّز المنهل الغافى بسنبلات سبع
وبقراتٍ سمان
عليك كراء النرجس
والياسمين
وبحيرات البجع
والسوسنات
فالدفاع يشرِّد المعنى والقضاة يلعقن
تواشيح المستندات
من صفَّق الآن يطرد
فالسماء لن تسقط حبر البراءة
على خدود الجناة
والراقصين على أحبال التشويه
والملحقات
ازدرد ما شئت اللغة
والمتعة
وشنِّف الآذان بما رموه
من فتات
المحو والصحو
وقلل المشربيات
وتلك التماثيل الشامخة على مداخل المدن
تنظر بخسة للمارة المتأبطين
تاريخا مزيفا
ويسعلون فى وجه النازحين
من نار الظهيرة
وطبل القادمين من أعلى الأنا
ليفيضون ترانيمهم المستفزة
والشتات
لا تنعمى أيتها الريح الخجولة
من الغصون التى تفحمت
فقد نعس الجمرى فى أمانيه
وامتطى حلة الموات

يادم ساح / بقلم الكاتب والشاعر سمير احمد القط

يادم ساح انطق وقول
مين اللى خانك فى الوطن
مين باح قتلك ياغول
وانت الاصيل لو نفتطن
مين قال انك علول
خايف لتثأر م العطن
شكلك ولونك دول اصول
لا فرق فيك لإبن الوطن
،،،،،،.من اشعار الكاتب سمير احمد القط،،،،.

رجال صدقوا .. بقلم علي الشافعي

يومٌ مجيد من ايام الله , سطره رجل من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه , في صفحة مشرقة من تاريخ لعبت به ايد خبيثة , فغيبته عن اهله . يومٌ بشر به رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم . انه صبيحة يوم الاربعاء 21 جمادى الأولى 875هـ/ 30 من مايو (ايار)1453م ، يوم وقف السلطان محمد الفاتح في وسط المدينة يحف به جنده وقواده وهم يرددون : ما شاء الله ! قائلا : ايها الجند لقد أصبحتم فاتحي القسطنطينية .
القسطنطينية نعم ــ يا دام مجد اجدادكم ــ القسطنطينية او بيزنطة , التي استعصت جيوش الفتح الاسلامي طوال تسعة قرون . القسطنطينية التي اطلق عليها فاتحها اسم (اسلام بول ) أي عاصمة الاسلام , حتى 1930 في عهد اتاتورك الذي بدّله الى اسطمبول من اسم يوناني قديم "إستانپولين" ثم نقل العاصمة الى انقرة .
من هو محمد الفاتح ؟ وكيف فتحت اكثر مدينة تحصينا في التاريخ ؟ وقصة السفن التي سارت على اليابسة ؟ سأحدثكم بعد ان تصلوا على خير الانام :
تقع اسطنبول في شمال غرب إقليم مرمرة في تركيا ، و تُقسم الان إلى قسمين يفصل بينهما مضيق البوسفور ما بين 550م و3000م والقسطنطينية هي الان القسم الاوروبي وكانت عاصمة الدولة البيزنطية ، بينما يقع القسم الشرقي في آسيا
حاول المسلمون فتح القسطنطينية اكثر من مرة ، حاولوا فتحها للمرة الأولى من عام 674 حتى عام 678م , في زمن خلافة "معاوية بن أبي سفيان" الأموي، ولكن الحصار فشل في تحقيق النتيجة المرجوة منه . وعاودوا حصارها سنة 717م في زمن الخليفة "سليمان بن عبد الملك" ، وقد دام الحصار 12 شهرًا ، لكن الجيش لم يتمكن من دخولها هذه المرة أيضًا ، بسبب مناعة أسوارها .
تبدا حكايتنا ــ دام فضلكم ــ بفتى يافع , يتدفق حيوية ونشاطا اختار له والده امهر المعلمين والمربين , لتهيئته ليكون السلطان السابع من سلاطين بني عثمان . اما الفتى ف (محمد الثاني ) الذي عرف فيما بعد بمحمد الفاتح , وهو ابن السلطان مراد الاول , الذي امضى حياته في مقارعة الفرنجة , وصد هجماتهم على ديار الاسلام , وخاصة في الشمال الافريقي , وذلك بعد سقوط الاندلس . فتربّى الفتى على حب الإسلام ، والعمل بالقرآن والسنة ، واتصف بالتُّقى والورع ، وقد نجح الشيخ "آق شمس الدين "- وكان واحدًا ممن قام على تربيتة وتعليمه – في بث روح الجهاد , والتطلع إلى معالي الأمور في نفس الأمير الصغير ، واخذ يلمح له بأنه قد يكون المقصود ببشارة النبي – صلى الله عليه وسلم- : لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ , وكان لهذا الإيحاء دور كبير في حياة "محمد الفاتح" فنشأ عالي الهمة طموحا ، واسع الثقافة ، محبًّا للجهاد ، على دراية بفنون الحرب والقتال .
تولى السلطان محمد الفاتح الخلافة العثمانية في (16محرم 855هـ - 18 فبراير عام 1451م)، وعمره (22 سنة) ، ومنذ اليوم الاول لتوليه الحكم وضع نصب عينه ذلك الهدف السامي (فتح القسطنطينية ) , ليفوز بالبشارة . فاخذ يعد العدة لذلك , وهو يعلم المخطر التي سيواجهها جيشه , لذلك بذل جهودًا خارقة في مجال التخطيط لهذا الفتح ، فعمل اولا على دعم الجيش بالقوى البشرية ، حتى وصل تعداده قرابة ربع مليون مجاهد . وهو عدد كبير إذا قُورن بجيوش الدول في تلك الفترة ، كما عنى بتدريبه على فنون القتال المختلفة ، وتجهيزه بمختلف أنواع الأسلحة اللازمة لهذه العملية ، ومن أهمها المدافع ، التي أخذت اهتمامًا خاصًّا منه ؛ حيث أحضر مهندسًا مجريًّا يُدعى (أوربان ) وكان بارعًا في صناعة المدافع ، فأحسن استقباله ، ووفَّر له جميع الإمكانيات , فتمكن هذا المهندس من تصميم وتنفيذ العديد من المدافع الضخمة ، على رأسها المدفع السلطاني المشهور ، الذي لم يُرَ مثله من قبل ، كان يزن (700) طن ، وتزن القذيفة الواحدة (1500) كيلو جرام ، وتُسمع طلقاته من مسافات بعيدة ، ويجره مائة ثور يساعدها مائة من الرجال الأشداء . كما اولى عناية خاصة بالأسطول العثماني ؛ حيث عمل على تقويته ، وتزويده بالسفن المختلفة ليكون مؤهلاً للقيام بدوره في الهجوم على القسطنطينية ، بلغت أكثر من أربعمائة سفينة . كما اعتنى بإعداد الجيش إعدادًا معنويًّا قويًّا ، وغرس روح الجهاد ، وتذكير الجند بثناء الرسول على الجيش الذي يفتح القسطنطينية ، وعسى أن يكونوا هم هذا الجيش المقصود بذلك .
عندما اكتملت الاستعدادات زحف السلطان محمد الفاتح على القسطنطينية فوصلها في (السادس من إبريل سنة 1453م) ، فحاصرها من البر بمائتين وخمسين ألف مقاتل، ومن البحر بأربعمائة وعشرين شراعًا، فوقع الرعب في قلوب أهل المدينة ؛ وبقي الحصار (53 يومًا) ، قام خلالها بتمهيد الطريق بين أدرنة والقسطنطينية ؛ لكي تكون صالحة لجرِّ المدافع العملاقة ؛ وعندما وصلت الأجناد يقودها الفاتح بنفسه إلى مشارف القسطنطينية ، جمع الجند وخطب فيهم خطبًة قوية حثهم فيها على الجهاد ، وطلب النصر أو الشهادة ، وذكّرهم فيها بالتضحية ، والصدق عند اللقاء ، وقرأ عليهم آيات الحهاد ، كما ذكر لهم الأحاديث النبوية التي تبشِّر بفتح القسطنطينية ، وفضل الجيش الفاتح لها وأميره ، وما في فتحها من عزٍّ للإسلام والمسلمين ، ثم نشر العلماء في بينهم , مما رفع معنوياتهم ، حتى صاروا ينتظرون القتال بفارغ الصبر .
قام السلطان بتوزيع جيشه البريّ أمام الأسوار الخارجية للمدينة ، مشكِّلاً ثلاثة أقسام رئيسية تمكنت من إحكام الحصار البري حول مختلف الجهات ، كما أقام الفاتح جيوشًا احتياطية خلف الجيوش الرئيسية ، وعمل على نصب المدافع أمام الأسوار، ومن أهمها المدفع السلطاني العملاق ، الذي أقيم أمام باب طوب قابي . كما وضع فرقًا للمراقبة في مختلف المواقع المرتفعة والقريبة من المدينة ، وقد انتشرت السفن العثمانية في المياه المحيطة بالمدينة ، إلا أنها في البداية عجزت عن الوصول إلى القرن الذهبي ؛ حيث كانت سلسلة عملاقة تحطم كل سفينة تحاول الاقتراب , لكن الله ألهم الفاتح إلى طريقة يستطيع بها إدخال سفنه إلى القرن الذهبي دون الدخول في قتال مع البحرية البيزنطية , متجاوزًا تلك السلسلة ، تتمثل في جرِّ السفن العثمانية على اليابسة حتى تتجاوز السلسلة التي تغلق المضيق والدفاعات الأخرى، ثم إنزالها مرة أخرى إلى البحر. وقد درس الفاتح وخبراؤه العسكريون هذا الأمر ، وجهزوا ما يحتاجونه من أدوات لتنفيذه ، والطريق البرية التي ستسلكها السفن .
وبعد إكمال المعدات اللازمة أمر الفاتح في مساء يوم 21 إبريل بإشغال البيزنطيين في القرن الذهبي بمحاولات العبور من خلال السلسلة ، فتجمعت القوات البيزنطية منشغلة بذلك عما يجري في الجهة الأخرى ؛ حيث تابع السلطان مدَّ الأخشاب على الطريق الذي كان قد سوِّي ، ثم دهنت تلك الأخشاب بالزيوت ، وجرت السفن من البسفور إلى البرّ؛ حيث سحبت على تلك الأخشاب المدهونة بالزيت مسافة ثلاثة أميال، حتى وصلت إلى نقطة آمنة فأنزلت في القرن الذهبي ، وتمكن العثمانيون في تلك الليلة من سحب أكثر من سبعين سفينة وإنزالها في القرن الذهبي على حين غفلة من العدو ، بطريقٍ لم يُسبَق الفاتح احد اليها في التاريخ كله .
حددت ساعة الصفر بالواحدة صباحًا من يوم الثلاثاء 20 جمادى الأولى 857 هـ/ 29 مايو 1453م بدأ الهجوم العام على المدينة , بعد أن أعطيت إشارة البدء ، فعلت أصوات الجند المسلمين بالتكبير وهم منطلقون نحو الأسوار، بعد التمهيد بقصف الاسوار بالمدافع التي ادت الى انهيار التحصينات , واحداث فجوات في السور , ففزع أهل المدينة وأخذوا يدقون نواقيس الكنائس ، وهربوا إليها ، وكان الهجوم العثماني متزامنًا بريًّا وبحريًّا في وقت واحد , وحسب خطة دقيقة رسمت سابقًا ، طلب كثير من المجاهدين الشهادة وهم يقتحمون الاسوار بكل شجاعة وإقدام فنالها الكثير منهم .
ومع ظهور نور الصباح في يوم الاربعاء 30 مايو 1453م تمكن المهاجمون من ناحية باب أدرنة من اقتحام الأسوار والاستيلاء على بعض الأبراج ، والقضاء على المدافعين فيها ، ورفع الأعلام العثمانية عليها ، وتدفق الجنود العثمانيون نحو المدينة من تلك المنطقة . راي الإمبراطور البيزنطي الأعلام العثمانية ترفرف على الأبراج فنزل يشاركه يرافقه قائده المشهور جستنيان يقاتلان حتى قتلا , ففر المدافعون . وهكذا تمكن المسلمون من الاستيلاء على المدينة .
وبعد أن أتمت القوت العثمانية فتح المدينة دخل السلطان "محمد"- الذي أطلق عليه من هذه اللحظة "محمد الفاتح" – على ظهر جواده في موكب عظيم وخلفه وزراؤه وقادة جيشه وسط هتافات الجنود التي تملأ المكان : "ما شاء الله ، يحيا سلطاننا . ولما توسّط المدينة نزل عن فرسه ، وصلى ركعتين شكراً لله ، ثم توجه إلى أهالي المدينة قائلا : أنا السلطان "محمد" أقول لكم ولجميع الموجودين , وابلغوا عني الغائبين : إنكم في أمان على حياتكم وحرياتكم ومعتقداتكم . ثم قرر اتخاذ "القسطنطينية" عاصمة له ، وأطلق عليها اسم "إسلام بول" آي دار الإسلام .
بعد هذا اتجه إلى استكمال فتوحاته في بلاد "البلقان" ، فتمكن من فتح بلاد "الصرب" و"المورة" و"رومانيا" و"ألبانيا" وبلاد "البوسنة والهرسك" ، ثم تطلعت أنظاره إلى "روما" وأن يجمع فخارًا جديدًا إلى جانب "القسطنطينية" . لكن الاجل هاجمه فجأة وهو يستعد لتحقيق هذا الحلم في (3 من مايو 1481م) ، وابتهجت أوروبا كلها بعد سماعها نبأ الوفاة ، وأمر بابا روم أن تقام صلاة الشكر في الكنائس ابتهاجًا بهذا النبأ .
وبعد ــ يا سادة ــ رحم الله القائد الفذ محمد الفاتح , بطل يوم من ايام الله على ارضه , وصاحب بشارة رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم , واول من سير السفن على اليابسة . ما رايكم ــ يا دام سعدكم ــ كيف تتوقعون موقفه لو راي ما يجري اليوم على ارض الاسلام , لو راي القدس وقد احتلت , و حلب دمرت , و الموصل استبيحت , و بغداد سحقت , وان بقية الاعراب يتنظرون دورهم . طبتم وطابت اوقاتكم

نصيب الفقير / بقلم الشاعر السيد عبد الكريم أحمد

الفقير مهما إشتغل
نصيبه فكة
وإن قِدر على قراءة الفاتحة
ما يقدر على الشبكة
يا ريت يريح البلد
و يقعد إحتياطى ع الدكة
زاحمها بس
و عامل فيها ربكة
و تأثيره مش فعال
كتأثير شكة
ولا حد بيسمع له مشكى
ولا حد بيفوت له غلطة
و لا حد بينقذه لو دخل عركة
ويركبوه الغلط
ولو كان مدكوك فى جنبه مية دكة
ياما ناح
و كم نواحه أبكى
و ساعات كلامه الحزين
يلسع القلب كلسعة المكوى
ويمكن يكون
عن غيره أذكى
ولو كان ذكى
كان لعب بالبيضة و الحجر
من غير ما يحكوا بعض أى حكة

لم يكن حباً / بقلم الشاعرة مديحه حسن

عندما سكن العيون
واستظل بالجفــون
وتملك النبض الحنون
ما كان حباً
حين تـوارى في الفؤاد
وتمـلك الليـل والسهاد
وعانق الأيدي في بعاد
لم يكن حباً
عندما تشتاق لمسه
وتَتَّبِع لمحه وهمسـه
وترتقب يومـه وأمسـه
ماكان حباً
عندمـا ترنـو لحنينــه
وتئن من ألمه وأنينه
وتحتضن دمعة عيونه
أبدا لم يكن حبا
عنـدما ذاب بالوريـد
وأصبح الـدم الجديد
بمهد طفل ك الوليد
فقد كان عِشقاً
ولما تخدعه الأماني
ويهيم باللمح لثواني
ويستظل بظل ثـاني
آمــــلا وعـــد وتفاني
راغبـا نسيـان زماني
لن يعـود لقلبي تانــي
فقد كان وهماً

غداً بدء فاعليات مؤتمر “مصر الحب والسلام الثاني” بمسرح وزارة الشباب والرياضة

 بقلم الكاتبه مديحه حسن - احمد سمير احمد

بعد نجاح مؤتمرها الاول ( مصر الحب و السلام ) و لضرورة متابعة التوصيات و العمل على تفعيلها مع أجهزة الدولة و لحرصهم على التواصل المستمر و الدءوب مع الشباب و لتقليل الفجوة بينه و بين الكبار و نشر ثقافة الإيثار و انكار الذات و الانتماء للوطن و استكمالا لمسيرة الجمعية و رسالتها فى نشر الحب و السلام  تقيم جمعية روح الحب الثقافية الاجتماعية العربية برئاسة الدكتور ممدوح البنداري مؤتمرها الثانى "  مصر الحب و السلام "  تحت رعاية الدكتورسيد خطاب رئيس مجلس ادارة الهيئة العامة لقصور الثقافة  و بمشاركة و تعاون وزارة الشباب و الرياضة يوم الخميس المقبل بمسرح وزارة الشباب والرياضة بالمهندسين

حيث تم الاتقاق مع وزارة الشباب و الرياضة على اقامة المؤتمر الثاني نهاية هذا الاسبوع وعمل جولات بعد المؤتمر تشمل محافظات  ( شمال سيناء – جنوب سيناء – الآقصر – مرسى مطروح – الاسكندرية ) لإرساء روح الحب و التسامح و التصالح مع النفس و الغير ، و نبذ العنف و الارهاب ليعم السلام و الحب كل ربوع الوطن

وعن المؤتمر قال دكتور ممدوح البنداري رئيس الجمعية وقال : نسعى الى ان يقام مؤتمر مصر الحب والسلام بشكل دوري كل 6 شهور ، حيث ان الهدف منه هو تسليط الضوء على المشاكل التى تعيق الأمن و السلام المصري و العربي و العالمي .وتسليط الضوء على الايجابيات بين الشعوب والتي تعمل على تعميق الأمن و السلام المصري و العربي و العالمي . ومطالبة الحكومة المصرية و الحكومات العربية بتذليل كافة الصعاب التى تعيق الأمن و السلام العربي و العالمي و الوقوف بحزم أمام الأفكار الهادمة للهوية العربية .وعمل مناقشات حوارية مع الشباب و العمل على احتوائهم عن طريق النقاش المفتوح مع نخبة من أساتذة الجامعات المتخصصين . و ترك مساحة أكبر لهم للتعبير عن آرائهم و رؤيتهم فى ثقافة الحب و السلام و كيفية حل المشاكل من وجهة نظرهم . ونشر ثقافة  الحب والسلام والتسامح والتصالح مع النفس ومع الغير ونبذ العنف والإرهاب و انكار الذات . وغرس روح الانتماء لمصر و للعروبة لدى الأفراد و الجماعات كوطن يعيش داخلنا و نفديه بأرواحنا

وعن برنامج المؤتمر فقد صرح المهندس محمد امام  مدير الجمعية وقال : المؤتمر في دورته الثانية مقسم الى 3 ايام : ستبدأ بالندوات في قصر ثقافة القناطر الخيرية يومي 29 و 30 نوفمبر الجاري ، وهي كالتالي : اليوم الأول : ندوة”الشباب ومفهوم حب الــوطن والمواطنــــة” مقرر الندوة د . إبراهيم الغزاوي استاذ في اكاديمية الشرطة والمتحدثين : لواء / محمود خليفة محافظ الوادي الجديد السابق وقائد الجيش الثاني الميداني سابقا ، و د . اماني إبراهيم ، ثم ندوة “دور الشباب في التنمية” مقرر الندوة د.ابتسام علي والمتحدث ا/ محمد الشافعي الصحفي والمؤرخ ثم ندوة “الأمن القومي المصري العربي” مقرر الندوة د. زين العابدين علي والمتحدثين : اللواء / سيد الجابريرئيس حزب المصري ود / شريف الجيار عضو اتحاد كتاب مصر

واضاف امام : اما اليوم الثاني سنبدأ بندوة دور “روح الحب في حل المشكلات العصرية والنفسيـــة” مقرر الندوة أ.د جيهان النمرسي استاذة علم النفس والمتحدثين : عقيد شرطة/ نشوى محمود ورائد شرطة/محمد جمال ثم ندوة “دور الفن في نشر ثقافة الحب” مقرر الندوة د/ هاني كمال والمتحدثين : د . فاروق إبراهيم امين عام المجلس الاعلى للثقافة سابقا والموسيقار / هاني شنودة والفنان / طارق الدسوقي ثم ندوة “آليات التكامل بين الجمعيات الثقافية ودورها في نشر ثفافة الحب وما يعتريها من مشكلات” مقرر الندوة  أ/ ممدوح ابو يوسف والمتحدثين : د . سيد سرحان و د. إبراهيم غريب

وقد صرح المخرج مجد الحجلي رئيس شركة التواصل – المنظمة للحفل – بأن هذه الورش سيحضر كل منها عدد 30 شاب من وزارة الشباب و 20 شاب من جمعية روح الحب الثقافية الاجتماعية العربية وان الحفل الختامي للمؤتمر سيكون يوم الخميس 1 ديسمبر المقبل الساعة 5 مساءا وسيتم فيه تكريم مجموعة من الشخصيات الفنية والثقافية والسياسية كسفراء للحب والسلام في مصر والوطن العربي وسيحيي الحفل : فرقة غنائية وفرقة من معهد الموسيقى العربية يذكر ان الدورة الاولى من مؤتمر مصر الحب والسلام اقيمت شهر مايو الماضي الماضي بمسرح الهناجر وتم فيها تكريم بعضا من رجال الدولة  و الشخصيات العامة و الفنية  منهم : سيادة اللواء / طارق المهدىمحافظ الاسكندرية و الوادي الجديد السابق و عضو المجلس العسكري و سيادة اللواء / أحمد جاد منصور  مساعد وزير الداخلية و مدير كلية الشرطة الاسبق ) و سيادة اللواء / سيد الجابري  رئيس حزب المصري  و الاعلامي / علاء بسيوني و الاعلامية / بوسي شلبي و الفنان و المخرج / مصطفى الدمرداش  و ممثلين عن المجلس القومي للمرأة و المجلس القومي للطفولة و الأمومة

أنين الصبر ...بقلم الشاعر سمير احمد القط

وبكت عينى كما لو كنت ابكيها
وسرى الدمع يسبقنى يعزيها
وغدا الليل يملينى سنا ذكرى
توارت عن العزال وقد بت اخفيها
اهى رفيقة الوجد فى صدرى
ام انى اسير التيه بواديها
اخالف مابدا مكشوفا ويفضحنى
لكن شوقى ابى الا يخفيها
فكيف للشمس ان تبدى محاسنها
وكيف للظمان صبرا لراويها
ايا رب قد زدت لها شوقا
فهل للاشواق ان تغنى حاويها
اعاند فى الفؤاد هوى المى
وتابى الاطياف رعى عانيها
فاكرمنى لطفا باللقا منها
فهذا الذى يشفينى ويشفيها
واسكنها فى علياء سكناها
بها الفردوس وبالرحمات داويها
فاانت الذى بالاحسان مفرداً
وانت الراحم وبالغفران لاقيها
واغسلها بماء انت تعلمه
وكذا بالبرد حتى ترضيها
واجعلها بالقرب من شفيعها
يُسْقِى فَتُسْقَىَ وبالاكرام راعيها
،،،،،،،،،،،
اللهم ارحم امى واسكنها الفردوس الاعلى

وريني شطارتك !..بقلم الشاعرة مديحه حسن

إنزل كده وريني شطارتك

فَجّر مترو وفَجّر دار
مش راح اقول عنكم ثوار

نزِل شله دا انتم قِله
مش هـ تأثر في الأحرار
رمزك خيبه نداله وعار
حامي الخسه مع الفُجار
إوعي تصدق فوق ياحمار
دا انت الكذبه وراها ستـار
بعد الضلمه بيجي نهـــــار
وانتو يادوب حبـــة اشـرار
مش راح تسلم ولاهتفوت
دا إنت يادوب حته هلفوت
شعبنا قادر بالنبوت
يفرش سكنك جوه تابوت
إوعي تفكر يوم نتأثر
إن الشعب دا كله يموت
دورك جاي وراح تتحسر
ويوم ماتقرب بالشلوت
إوعي الشعب دا مستنيك
بمليون جزمة وهـ نوريك
يومك جاي ومين يحميك
ندفن عارك وهـ نمحيــك
روح وإتخبى ف زي بنات
غير إسمك إلي فتكــات
برضه هجيبك يا ابو شنبات
حتي إن كنت ف بطن الحوت
هـ أبني وأعمر
وإنـــت تفــرفــــر
زي دبيحه لما تجعّر
نسلخ جلدك وهـ نكويك
بس انزل وريني شطارتك

مصر باقية ..بقلم الشاعر سمير احمد القط

ياللى فرقتــــــوا الحيــــــــــاة وانتصرتم للالم

ياللى مَوّتوا النــــــــــجاه والضمير فيكم عدم

ياللى اصبحتم عتاه فى الخيانه والذمم
ارجعوا للى خلقــــــكم وارفضوا تكونوا خَدم
مصر باقية والكل راحل والمصير هو الندم
مصر عايشة بفضل ربى بالشموخ لاتنهدم
،،،،،
الحقوق محفوظة للمؤلف

قلبي يُحبُ طوافَ الروض ..بقلم الشاعر ماجد فياض

قلبي يُحبُ طوافَ الروض ِ كالنحل ِ
يَهوى الملاحَ ذوات ِ الأعين ِ النُجل ِ
إن لاحَ رمشاً على عين ٍ مُكحّلَة ٍ
يسعى سريعاً لكي يحظى على وصل ِ
يغدو كطير ٍ جناحُ العشق ِ يَحمِلُهُ
يأتي بقش ِ المُنى للوعد ِ والنول ِ
كم غابَ عني إلى الأجفان ِ مُرتحِلاً
وعادَ يبكي بلا حظّ ٍ ولا حَول ِ
يَشقى ويُشقي جُفونَ العين ِ في سَهر ٍ
يُلقي جبالاً من الآنّات ِ في حِملي
أقضي الليالي بطول ِ الصَبر ِ أُرشدُهُ
يَنسى الحسانَ بصدق ِ القَول ِ والفعل ِ
يُصغي ليوم ٍ وطرفُ العين ِ يُرجعُهُ
والقلبُ يغدو كقدر ٍ بالهوى يغلي
ياقلبُ يكفي دُروبَ الحُب ِ تسلُكها
أقصرْ هواكَ بحق ِ الله ِ منْ أجلي

ظاهرة التسول بقلم علي الشافعي

عشت ــ ايها السادة الكرام ــ في قرية من قرى الريف الفلسطيني المليء بخيرات الارض , فالمأكل متوفر للجميع مما تنبت الارض , ومن المواشي والطيور التي يربونها في بيوتهم . في القرية لا بطالة ولا مكان للكسل , الكل يسعى لتوفير مونة العائلة , كالزيت والزيتون والزعتر والقمح ومنتجات الالبان والبيض , واما الخضار فما عرفت انها تباع الا عندما كنا نذهب الى سوق المدينة , يكفي ان يصل الى اقرب بستان ليأخذ حاجته منها ومن الفواكه المتوفرة , وما فوق ذلك يعد رفاهية . فالفلاح طموحاته متواضعة بسيطة كحياته , ولا فوارق كبيرة بين الاغنياء والفقراء , من لا يملك يساعد من يملك في موسم القطاف , على نسبة متفق عليها , وهو لا يفهم لغة تكديس الاموال , او احتكار السلع لرفع ثمنها . لذلك فانا صادق ان قلت انني ما رأيت متسولا واحدا يجوب طرقات القرية او يقف على باب مسجد .
كبرنا وكبرت همومنا , واكتشفنا ان الحياة اكبر من القرية , وان هناك في المدن مجتمعات تعيش بطريقة يتغول فيها الغني على الفقير , ويسرق لقمة عيشه ولا يهتم لجوعه او مرضه , فبدأت ارى اناسا يتسولون لقمة يومهم , على ابواب المساجد واماكن الزحام او الاشارات الضوئية , ثم شيئا فشيئا اخذت الظاهرة تتفشى والأساليب تتطور , حتى اصبحت ظاهرة خطيرة تهدد كيانات المجتمعات العربية الغارقة اصلا في مشاكلها السياسية والاجتماعية والاقتصادية , خاصة مع انتشار الفتن والحروب . اتخذها الكثيرون مهنة لها اساليب وفنون وعلم يدرس في اوكار خاصة بعصابات منظمة . ومع انتشار هذه الظاهرة , وعجز المسؤولين في بلاد بني عرب السعيدة عن القضاء عليها , فالسؤال الذي يطرح نفسه : هل التسول حاجة ام ظاهرة ام مهنة ؟ وما مسببات تفشي هذه الظاهرة , ووهل الجهود المبذولة لمكافحتها كافية ؟ وما الحلول المناسبة للحد منها ؟ تعالوا تكشف المستور ولا ندفن رؤوسنا في الرمال فنقول بعد الصلاة على الرسول .
تكشف الدراسات التي اجريت في كثير من البلدان العربية ؛ كالأردن والسعودية ومصر والمغرب العربي عن ارقام مخيفة لجيش من المتسولين , يجوبون الشوارع والاماكن العامة , واما كن تواجد السياح خاصة , في منظر يسيء لسمعتنا في الخارج , وطبعا لكل بلد من هذه البلدان مسبباتها .
في الاردن يعزى السبب الى تغول الاغنياء على اقوات الفقراء , واستخدام اساليب الغش والاحتكار , وافتعال الازمات دون رادع من الحكومة , اضافة الى البطالة المتفشية , وعجز الموازنات بسبب سياسات اقتصادية خاطئة , ادت الى رفع الدعم عن قوت الفقراء , وغياب التامين الصحي والكلفة الكبيرة للعلاج , اضافة الى الهجرات المتعاقبة بسبب الحروب المحيطة , مما رفع تكاليف المعيشة واجور السكن , رغم ان الرواتب لم ترتفع بنفس النسب , بل ان القطاع الخاص وجد في الايدي العاملة الوافدة رخيصة الاجور ما يعوضه عن العامل الاردني , مما ضاعف اعداد العاطلين عن العمل . وساهم في تفشي هذه الظاهرة . وتشير إحصائيات رسمية إلى أن 75 في المائة من المتسوّلين الذين تم ضبطهم منذ مطلع العام الجاري وحتى شهر سبتمبر/أيلول الماضي 1896 متسولاً ومتسولة، بينهم 1412 بالغاً ، يبلغ عدد الذكور من بينهم 625، وعدد الإناث 787. وكشفت الاحصائيات ان بعضهم امتهنها مستغلا عطف الناس وشفقتهم فكنز الكنوز, وركب السيارات الفارهة وسكن البيوت الفخمة , وملك عقارات وسيارات اجرة , واموال مدخره في البنوك , وليس اخرها احدى المتسولات التي وجد عند وفاتها انها تملك ست شقق مؤجره , واموال في البنك وسيارات تكسي تعمل لحسابها .
في السعودية كشفت دراسة علمية حديثة أن ظاهرة التسول في المملكة العربية السعودية تشهد ارتفاعاً مضطرداً خلال السنوات الأخيرة ، يرجع ذلك إلى تزايد المتسللين عبر الحدود ، والتخلف بعد أداء الحج والعمرة ، وأشارت الدراسة التي أجراها فريق بحثي من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، انه تم تسجيل 41ألف متسول احتل الأطفال العدد الأكبر بمجموع 21الفا , والمسنين ويبلغ عددهم 11الفا , و6320 امراة و 1140 شاب بين 30و 40 عاما و ان اغلبهم ويتواجدون في مكة والمدينة وجدة والرياض .
في مصر كشفت الاحصائيات ان حوالي مليون ونصف قاصر وقعوا فريسة عصابات منظمة تستغلهم في التسول وترويج المخدرات وللرذيلة , و اشارت الدراسة الى أن حوالي 45 % من الاطفال المتسولين يقوم الاهالي بتسليمهم لأباطرة التسول في مصر , من عمر شهرين الى 5 سنوات مقابل 50 جنيها فى اليوم الواحد، ومن 5 إلى 10 سنوات 30 جنيها ، أما الطفل المعاق يصل إلى 75 جنيها فى اليوم ، والطفل المكفوف أو الأصم أو مقطوع اليد أو القدم 100 جنيه . وكشفت الدراسة أن حوالي 50 % من المتسولين المعاقين يتم احداث عاهات مصطنعة ، لاستدرار عطف المواطنين ، كوضع جبيرة على القدم أو الجلوس على كرسى متحرك وهو لا يعانى إصابة فى قدميه، أو بوضع قطن على رأسه ليوهم المارة بأنه مصاب بسرطان فى المخ ، وغيرها من الحيل.
اما في المغرب العربي فالظاهرة ايضا متفشية نتيجة السياسات الاقتصادية لهذه الدول , رغم ان بلدا مثل الجزائر هي من البلدان البترولية , ولكن الحروب الداخلية والسياسات الخاطئة , والاهتمام بالكراسي اكثر من اهتمامهم بالبشر انتجت هذه الظاهرة.
اما عن اساليب وفنون التسول فقديما كان المتسول او المتسولة يقف في الشارع العام او امام المساجد والاشارات الضوئية مادا يده بلغة خجلة ضعيفة منكسرة (لله يا محسنين ) . ولعل اكثر المشاهد التقليدية ظاهرة الاطفال الذين تركو مدارسهم ليجوبوا الشوارع , ويعرضوا انفسهم للخطر بغية البحث عن قوت يومهم ، فمنهم من يبيع “العلكة” او سلع اخرى على الاشارات الضوئية ( التسول المقنع ) ، ومنهم يقوم بمسح زجاج السيارات مقابل مبلغ زهيد ، ومنهم من يصطف امام المساجد طالباً العون من الناس ، وهناك نساء يصطحبن عددا من الاطفال لا يعرفون الماء الا للشرب , في مشهد يدر الشفقة , وقد بينت الحملات المتعاقبة على المتسولين انه ليس بالضرورة ان يكون الاطفال هم ابناء المرأة فقد تستأجرهم . على ان الظاهرة الاكثر خطورة هي استغلال بعض النسوة خاصة تعاطف الناس مع الماسي التي تحصل لدول الجوار , فتيات في عمر الزهور يطرقن الابواب بحجة الحاجة لمن يدفع عن عائلتها اجرة البيت , او فاتورة الدواء او الكهرباء . مسببات ازعاجا وارباكا لربات البيوت , وهناك قصص كثيرة حذرت منها وزارة الداخلية من ان بعض النسوة يستغللن انشغال ربة البيت ويقمن بسرقة ما خف حمله وغلا ثمنه , وقد يقمن بتخدير ربة البيت وسرقة كل شيء .
تطورت الظاهرة وتفنن المتسولون في تطوير اساليب المهنة وغدا هناك اكاديميات وعصابات منظمة ولعل في فلم (المتسول) لعادل امام يلقي الضوء على هذه العصابات , فهناك عاهات مصطنعة يرسمها خبراء الماكياج على وجوه المتسولين بطريقة تستدر عطف وشفقة الناس .
رجل يدخل المسجد للصلاة , وبعد الانتهاء يلقي خطبة عصماء يظهر حاجته وانه اب لعشرة فتيات غير متزوجات وهو مريض ويحضر لك تقريرا بختم غير واضح يستدر عطف وشفقة المصلين ويستدر دموع اصحاب القلوب المرهفة .
شاب انيق يتوسم فيك الخير فيستوقفك ويشرح لك قصته , وانه يريد السفر الى البلد الفلانية لكن محفظة نقوده سرقت , يريد فقط ثمن التذكرة , لتعود لنفس المكان بعد فترة فتجده وبنفس الاسلوب حتى ما عاد المواطن العادي يعرف من المستحق من غير المستحق .
يستغل كثير من الناس الكوارث ليجمعوا من الناس التبرعات لصالح البلاد المنكوبة وفي اغلب الاحيان تكون وهمية لا تصل الى مستحقيها حتى اصبحنا نعاني من ازمة الثقة .
ولعل اغرب وسيلة ابتكرها احدهم : عجوز مغطاة الراس تجلس من الصباح الباكر في احد الاحياء الراقية تضع امامها وعاءً يضع به المارة ما يخرج من انفسهم بعد فترة لا احظ احد السكان القريبين من مكانها انها لا تتحرك طوال اليوم ولا تغير جلستها فقرر ان يراقبها ليجد انه في ساعة متأخرة وقفت سيارة فارهة بجوارها نزل منها شاب انيق اخذ النقود ثم رفع الغطاء فاذا هي دمية وضعها في السيارة وانصرف .
هذا غيض من فيض . سؤال بريء ــ ايها السادة الكرام ــ هل فعلا ان الحكومات غير قادرة على مكافحة هذه الظاهرة , الحكومات التي تعدّ على المواطنين انفاسهم , أليست قادرة على مكافحة مثل هذه الظاهرة , الا تستطيع تجفيف منابع التسول ، وذلك بتوفير فرص عمل للقادرين منهم ، وايصال المساعدات المالية لمستحقيها عبر الجمعيات الأهلية وأجهزة الدولة المختلفة , وأن تجبر المؤسسات والشركات الكبرى التي تكرش اصحابها من جيوب الغلابا والمساكين , تجبرهم على دفع نسبة من ارباحهم لصالح غير القادرين على العمل , وتكفل علاج المرضى , وتأهيل المتسولين بإعداد وتنفيذ برامج مناسبة لتعليمهم حرف يدوية مناسبة لقدراتهم ، أو مساعداتهم لعمل مشاريع تجارية صغيرة , ومتابعتهم بعد ذلك , ثم تغليظ عقوبات من يتكرر القبض عليهم .
وبعد ــ ايها السادة الافاضل ــ فهؤلاء اناس من ابناء الوطن , يعيشون بيننا , سلبت منهم الكرامة ونزعت عنهم صفة الادمية , وقد ينخرطون في سوق الرذيلة , وخاصة الفتيات والاطفال , الا نستطيع استيعابهم ليكونوا اعضاء فاعلين , لو تضافرت الجهود وصدقت النوايا . طبتم وطابت اوقاتكم

هَزارُ الحُسن ِ.بقلم الشاعر ماجد فياض

هَزارُ الحُسن ِ في عَينيك ِ قد رفَّا
ومالَ على طويل ِ الرمش ِ كي يَدفا
تفلَّى في سَواد ِ العين ِ يَسكنُها
وغرَّدَ للتي صارتْ لهُ إِلفا
رمى شغفاً على شفتيك ِ أزهاراً
فشبَّتْ بالغوى صَفّاً تلا صَفّا
جمالُك ِ أسطرٌ من آية ٍ كبرى
وقدْ كتبَ العقيقُ بلونه ِ الحَرفا
أنا والصبحُ يا سمراءُ في ولَه ٍ
كلانا منْ ورود ِ الثغر ِ ما استكفى
أرى قلبي ضعيفَ الحال ِ منشغلاً
ولحظُك ِ مُذْ دنا قدْ زادهُ ضَعفا
عُيوني شبَّ في أجفانها ولعٌ
ولنْ يُطفى إذا الإبصارُ ما استوفى
فكيفَ لمنَ رآك ِ اليومَ أنْ يَهدا
وكيفَ لعاشق ِ الأحداق ِ أن يشفى

شعر ماجد فياض

البريد السعيد فى الخطاب الجديد ..بقلم الشاعر وحيد راغب

1-الاحتقان :
هو حبس الدم بما يشبه تجلطه داخل الشرايين , فالاحتقان ايضا هو فى الحالة السياسية , عدم القدرة بعد استشراء الفقر والظلم فى التحمل بما يدعى الى التمرد والانفجار , فاحتقان البركان هو تأهله للثورة ووالانفجار بعد أن كان خاملا , لأن الظروف أصبحت مواتية لأن يثور , والاحتقان الادبى هو الحالة التى أصبحت عليها الساحة الادبية من تردى وأصبح السكوت لا يطاق , فما عاد غير الانفجار لتستقيم الامور وترجع الى طبيعتها الصحيحة .
فكل شىء يكون فيه الافراط مدعاة للاحتقان المتبوع بالانفجار
2-الشموخ :
أعتقد أن الكلمة جاءت من شموخ النخلة , وهى الفارهة الباسقة فى السماء , لا تنثنى الا مع ثمارها لتطعم البشر , لا يهزها عصفة ريح , ولهذا قيل أمكم النخلة , فالشموخ فى البشر هو الرأس العالية التى لا تنحنى الا الى بارئها , هو عزة النفس لا تكبرها , فعزة النفس تعنى الإباء وتعنى الكرامة , فالمؤمن المسلم شامخ أبى , يستعصى على الردوخ والانكسار , فانظروا ترسانة الاسلحة الاسرائيلية يقابلها الشموخ والإباء الفلسطينى رغم أن المجتمع الدولى أبى أن يسلحها كما يفعل مع اسرائيل , فتجد الطفل الفلسطينى بحجر يرهب الضابط الاسرائيلى , انها العظمة وعزة النفس وبسالة الشموخ .
ولكن ما يضير شموخنا العربى الآن هو الفرقة وعدم التوحد , والبحث عن المصلحة الفردية دون الجماعة , فنجد الدول تتحول الى دويلات , والدويلات تتناحر من أجل العرش الزائل , فلم يعد شموخنا يخرجنا من ظلمة ظلم العباد الى عدالة رب العباد .
تقهقرت حضارتنا الشامخة لتصبح فى ذيل الحضارات , لا لعيب فى الحضارة ولكن لعيب فى حامليها وانكسار شموخهم .
وكنت أسمع عن الرئيس جمال عبد الناصر دعابة أو إشاعة تقول أنهم اى الغرب وأمريكا حاولوا يكسروا شموخه بدخوله حتى من باب منخفض فأبى . إن دلتالدعابة فلن تدل الا على الشموخ العربى الاسلامى , ليتنا نتعلم من أمنا النخلة لنعيد شموخنا فيحترمنا العالم .
3-السَّنِّيد:
شخصية تابعة لا متبوعة , يساند غيره ولو لم يكن له قيمة , أى شخصية تذوب فى غيرها , لا يمكن أن تعيش بذاتها ,أو تنفرد أو تبدع , هو فى الافلام العربية شخصية تساند البطل فقط لادور لها غير ذلك كالفنان عبد السلام النابلسى مع المغنى والفنان عبد الحليم حافظ , هذه الشخصية لا تأخذ د\ور البطولة أبدا , وهى فى السياسة , كشخصيات الحزب الوطنى التى لادور لها الامساندة الرئيس المتنحى مبارك وأولاده وزوجته للانتفاع ولنهب ثروات البلاد , شخصية لا تعرف الا قول حاضر ونعم فى الغلط والصح , كلاهما سواء , شحصية فى السياسة فاسدة تفسد غيرها والبلاد , تراه دائما فى الخلف ولكنه أول من يسارع عند رمى الفتات له .
4-الوزغ :
ورد فى القرآن قصة النمروذ الحاكم المستبد مع سيدنا ابراهيم النبى "ص" , وكيف أن النمروذ حاول احراق ابراهيم "ع" بالقائه فى النار فكانت المعجزة بأن جعل الله النار بردا وسلاما مع ابراهيم , فبدلا من التخلص من ابراهيم آمن الناس به , فقيل أن كل الكائنات كانت مع ابراهيم "ع" لتحول النار الى برد وسلام ما عدا هذه الحشرة وهى الوزغة , قيل انها نوع من الثعابين , كانت تنفخ فى النار لتزيد اشتعالها , فلو صدقت القصة , لكانت هذه الحشرة ملعونة , ووردت القصص التى تقول أن الانسان فى عداوة مع الثعابين الى يوم القيامة , لهذا نجد التوجس بين الانسان والثعبان دائما كل يريد قتل الآخر لو استطاع

لاجاه ولامال -- بقلم الشاعر سعدي النعيمي

لاأريد جاهً ولا مال
ولا حكماً ولا سلطان
أريد أن أحيا في أمان
أشعر بإني إنسان
أعيش بين ألأهل والخلان
أربت على كتف طفل يتيم
أهديه لعبة يمرح بها
يملك ألدنيا بها والأوطان
أعين أرملةً غدر بها ألزمان
أحتاج إلى إبتسامة طفلٍ
فالطفولة أصدق عنوان
أجد فيها ذاتي نظرة من ألإحسان
أتعبني ياصاحبي هذا ألزمان
كثرة آلامه وسكنت
حنايا ألصدر فأمست سقام
لا أعلمُ من ألرابح فينا أو
من هو ألخسران
دعونا نسترجع ضمائرنا نجلي ألأحزان
هل هكذا عشنا ومر بنا ألزمان
قولوا للأمةِ لماذا ألرحيل
لماذا تهجرون ألأوطان
أمن غدر هذا ألزمان
أم غدر ألإنسان للإنسان
ألايكفي نياح ألثاكلات
موت في كل مكان
إذن لمَ بعثنا
وهل في ألحياة وجدان
أخبروني أيها ألأنام
أفِ ألدم ألمسفوك شراب ألندام
لذة يمرح بها ألوجدان
أم إننا بشر كتب علينا
ألقتل والموت والحرمان
صفات قد لا يحملها سوى ألإنسا

أخبريني..بقلم الشاعر ماجد فياض

أخبريني كيفَ يَنسى مَنْ يُحبُ
كيفَ يمحو حُبَهُ الأولَ قلبُ
كُلّما حاولتُ أن أنسى هوانا
أجدُ النيرانَ في قلبي تَشُبُّ
لك ِ عطرٌ في شهيقي وزفيري
بينَ أنفاسي مُقيمٌ ليسَ يخبو
طيفُك ِ الساكنُ في صمت ِ الليالي
يُشعلُ الشوقَ وبالزيت ِ يَصبُّ
أشربُ المرَّ بكاسات ِ حنيني
وكأنَ المرَّ في كأسيَ عَذبُ
رغمَ هذا أشربُ الكأسَ شغوفاً
وهو بالمرّ ِ على قلبي الأحبُ
يغفرُ القلبُ لمن يهوى أساهُ
راضياً عنهُ كما استوجبَ ذَنبُ
قلتُ أنساك ِ وما أجدى التناسي
كمْ هو النسيانُ للعاشق ِ صَعبُ
أخبريني كيفَ أطوي صفحاتي
فأرى قلبي وما عادَ يُحبُ

أصيلَ بوقت ِ الغُروب / بقلم الشاعر ماجد فياض

أصيلَ بوقت ِ الغُروب ِ
يُودّعُ يَومي بورد ٍ رَطيب ِ
تَساءلتُ من أينَ نالَ عَليه ِ
أشارَ ضَحوكاً لخدّ ِ الحَبيب ِ
وراحَ يُغطّي السَماءَ بهاءً
يُقاهرُ قَلبي كَطفل ٍ لَعوب ِ
أيأخذُ ظلماً ورودَ الخدود ِ
وَيعرفُ أنَّ الخدودَ نَصيبي
وأنَّ جفوني عليها تنامُ
وتنعمُ سَكرى بفوح ِ الطُيوبِ
سأشكو لشمس ِ الغُروب ِ عَليهِ
يُعيدُ الورودَ قُبيلَ المَغيب ِ
ليأخُذَ مني دِماءَ وريدي
وَيُبقي الورودَ لخدّ ِ الحَبيب ِ

من كتاب : هكذا قلت للشاعر وحيد راغب

 
المرايا العشقية فى المخيلات النضارية
1--فظاعة الحدث فى أنك لا تستطيع أن تتخيل احتمالاته.
2-كم من نسائنا شهرزاد تستطيع أن تؤجل الغضب ,أو تجذب لحد الانغماس فى النوم ,أو تحيل السياف الى ألاف .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
3-اذا لم يكن سيفك اسطورى يستطيع أن يشق العتمة فلا تظنن أنك هانيبال أو أوليس أو سندباد.
4-لو اتخذت الدروع واقى من النبل , فليكن درعك أنين الحب والرحمة على طفل يغرق من أجل الحرية , أو فتاة تنجو بعذريتها , أو شاب تحطمه الريح رفضا لواقع جليدى رافض , أو على شيخ تمسح بمقام ولاية الحياة العفيفة .
5-اللازورد الذى فى غير سمائك , لا هو خيالك عن البحر , ولازورقك الحالم بالنجاة.
6-الاقتراب من الصدق ( بوبر ):
اذا أردنا أن نكون عقلانيين فى سلوكنا لوجب علينا أن نؤسس توقعاتنا ونتخذ قرارتنا وفقا لأفضل ما نعرفه , وعلينا أن نفترض صدق هذه المعرفة بصفة مؤتة فقط , وينبغى ألا نتغافل عن أن الخبرة قد تظهر لنا فى أى وقت خطأ هذه المعرفة وضرورة استبدالها بمعرفة أفضل ,
قد أكون مخطأ وقد تكون أنت مصيبا , ولكن بشىء من الجهد , قد أصبح أكثر اقترابا من الحقيقة .
7-اسمع بعينك , وشاهد بأذنك.
8-اذا فكرت أن تكون سقاءا , فلا تسكن فى حارة السقايين.
9-لا تقشر ذاتك لمن لا يستحقها.
10-من هام حام , ومن حام رام , ومن رام قام , ومن قام دام.
11-اذا أكرمك الرب يوفقك أن ترفع من الذوق , فترى الاعناق مشرئبة للنجوم.
12-لو صادفك الحظ ولو مرة واحدة ...أن تتقابل مع ضالتك.
13-الجبل الذى لايشعر بتواجدك عليه لا تصعده مرة أخرى.
14-بوح ولا تنوح.
15-لاتتوسع فى المدارك قبل أن تغذى روحك بعبق الورود , وتفاحات الملاحة , وسواسن اللحظة الشبقية للمعارف , واختطاف الوقت من الذات للذات , فالادراك انصاف لا اعتساف , وانهار لا جفاف , وصفصافة تعد الفىء لمستظليها , فلا تنعس الا على صدر المدارك , ولا ترضع الى من ثدييها , ولحظة الافاقة قبل ثغرها وارشف عسلها.
16-اغمض عينيك وقابل من تحبه فى الخيال.
17-لا تتكىء على وسادة الليل فتتهجد نهارا.
18-أعشق الشمس لانها تستطيع أن تلف ظلمة الليل فى جلبابها.
19-عند اهتمامنا بالمتع الجسدية اهتماما فائقا , فعلى الروح أن ترحل , وعلى الحضارة أن تودع جلبابها.
20-لعبة شد الحبل تعنى فريقين متنافسيين ايهما أقوى يجذب الآخر , ولكن عند توازن القوى على الحبل أن ينقطع.
21-ذا لم تستطع اليقظة فنومك حق لكى تحلم بالصحو.
22-لا تعدم البرك من نقيق الضفادع.
23-العلقة :
هى دودة بحرية تلتصق بجلد البشر لتمتص دماءه , ومثلها من البشر المنتفع لا ييأس من أن يتبعك حتى تحقق له ما أراد ولو بالعنوة.
24-اذا كانت المجاملة مقصودة فهى نفاق.
25-لم تعد الاسماء على مسمى بل هى أمانى تبتعد عن التحقيق.
26-اخاف من الودع ومن الجدران.
ش