ميول ! بقلم وريـــدة الحيـــدري

إنْ ذاك الشذى
يَشُدُّني
في ذاك المكان
أرابِطُ
أوْتادًا
أُثَبِّتُ
وأرومُ رباطا
قَدَاسَتُه
تَسْكُنُنِــي
وعنك
لا تَصُدُّنِي.

الحجر في مكانه..... بقلم علي الشافعي

(الحجر في مكانه قنطار) مثل شعبي اعتدنا سماعه من ابائنا واجدادنا وفي مجالسنا , يرادفه مثل شعبي اخر( اللي بخرج من داره يقلّ مقداره) , أي ان المثلين يضربان لمن يترك ارضه ووطنه طواعية ام قسرا , الى ارض لم يالفها تماما كنخلة عبدالرحمن الداخل صقر قريش , مؤسس الدولة الاموية في الاندلس , والتي جيء بها من المشرق بناء على طلبه , ليزرعها في رصافة الأندلس ، فعاشا غريبين هناك ، وكان مرآها يهيّج مشاعره ، وكانت غربتها تذكره بغربته رغم مظاهر الملك والرئاسة ، التي تخفي تحتها قلبًا رقيقًا غريبًا :
تبدَّتْ لنا وسط الرُّصافةِ نخلـــةٌ تناءتْ بأرض الغربِ عن بلدِ النخلِ
فقلت شبيهي في التغرب والنوى وطول التنائي عن بنيَّ وعن أهلي
نشأتِ بأرض أنت فيها غريبـــة فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثلي
وللخروج ــ ايها السادة ــ من الديار وهجرانها ومغادرة الاوطان اعتبارات اجتماعية واقتصادية وسياسية . كيف ؟ تعالوا نعرض الامر من جوانبه الثلاثة , فأقول وعمر القارئين يطول :
الاعتبار الاول : هو الاعتبار الاجتماعي او البرستيج , أي الهجرة من الريف الى المدينة , بلد الحضارة والرفاهية والمجتمعات المخملية , وذلك لان حياة الريف لم تعد مرموقة ومحبوبة لبعض بني الوطن , فينطلقون الى المدينة جريا وراء سراب , تماما كما حصل مع صاحبنا الذي سأروي لكم حكايته باختصار , انه السيد جريّد وزوجته المدام جرادة . وجريّد ـــ يا دام سعدكم ـــ احد فلاحي هذا الوطن , يحرث حقله ويزرعه , ويأكل من جني كفه وعرق جبينه , يتفيا ظل شجرة زرعها آباؤه واجداده , في ثمارها نكهة عرقهم , وياما رويت بدمائهم . يتناول فطوره تحتها ثم يكمل عمله الدؤوب , والارض تعطي من يعطيها , وتحب من يحبها . لكن جريد رُزق بزوجة برمة زنانة نقاقة نقارة فشارة , لا تعرف القناعة , وعلى راي المثل (لا يعجبها العجب ولا الصيام في رجب) . قالت له يوما : اما تعبت من حراثة الارض وزراعتها , تغل سنة تمحل اخرى , اما انا فقد تعبت واخشوشنت يداي الناعمتان , اريد ان ارتاح مثل بقية البشر . قال لها جريد : وكيف يكون ذلك يا عزيزتي ام الجرايد ؟ قالت نبيع الارض , ونشتري يثمنها شقة في المدينة , نرتاح فيها , ونخالط علية القوم وعلى راي المثل ( من جاور القوم 40يوما صار منهم ) . وافق جريد على فكرة زوجته مدام جرادة بعد جهد جهيد وتهديد ووعيد , باعا الارض وانطلقا الى المدينة يحلمان بعيشة سعيدة , في تلك المدينة العتيدة . وصلا المدينة , ففوجئا ان اسعار الشقق فيها بالعلالي , وان المبلغ الذي معهما لا يساوي ثمن شقة متواضعة , فاضطر للاقتراض من البنك . وبحث عن عمل فلم يجد الا عمل بائع على احدى بسطات الخضار في السوق .
نعود لطيبة الذكر مدام جرادة , والتي رغبت في دخول صالونات المجتمع المخملي لتندمج مع صاحباته , لكنها لم تفلح بل اخذت نساء الذوات يسخرن منها , ومن طريقة حديثها ولبسها القروي , وحتى مشيتها حاولت تغييرها لتوائم صاحبات تلك الصالونات فلم تفلح . احست بالوحدة والاكتئاب , وهزها الحنين الى القرية ومجالس السمر النسائية , فصارحت زوجها بالأمر , وافق الزوج فباعا البيت , وعادا الى القرية يجران اذيال الخيبة , ولكنهما لم يجدا حفاوة الاستقبال التي اعتاداها , فسكنا على اطراف القرية وحيدين نادمين , متذكرين قصة الغراب الذي احب ان يقلد رقصة الحمامة فلم يستطع , فعاد الى مشيته الاولى فوجد نفسه وقد نسيها .
اما الاعتبار الثاني ـــ يا دام عزكم ــ فهو الاعتبار الاقتصادي ؛ كأن يترك الانسان بيته متقلّبا في ديار الغربة بحثا عن لقمة عيش عزت وشحت في وطنه , ليجد نفسه مكبلا بقيود القوانين والعادات الاجتماعية في البلد الذي هو مضطر للعيش فيه , وكم من المغتربين فقدوا وظائفهم بسبب جهلهم بأعراف وقوانين البلاد التي يعيشون فيها , اذكر على سبيل المثال ان في بعض دول الخليج العربي ولعهد قريب كان الذي لا يصلي جماعة في المسجد لمدة ثلاثة ايام يعتبر كافرا مرتدا , يجلد ويستتاب او يلغى عقده , والتلفاز بدعة وصاحبه مبتدع ولا يجد من يؤجره بيته .
اما الاعتبارات السياسية وما ادراك ما الاعتبارات السياسة ؟ فمن الناس من يجبَر على مغادرة داره , والهجرة الى ديار اخرى بسبب موقف سياسي او كلمة كتبها في جريدة , او امام جمع من الناس ؛ انتقد فيها سياسة حكومة ما من حكومات بني عرب , ليجد نفسه اما مسجونا او منفيا او لاجئا سياسيا , فتفرض عليه قوانين البلاد الجديدة وعلى راسها مصادرة حرية الفكر , التي هو بسببها غادر بيته , وتكون اول شروط مستضيفيه ان لا يمارس السياسة على ارضهم .
ومن الاعتبارات السياسية ايضا هجرة شعوب بكاملها , لتحل مكانها شعوب اخري تحت سمع وبصر ومباركة العالم المتحضر , صاحب المدنيات الحديثة ومبادئ الديمقراطية والحرية . كما حصل لجزء من ابناء الشعب الفلسطيني . هذا يصده وهذا يرده وذلك يدجنه واخر يسيّسه ويصادر حريته وفكره وارادته وقراره , ويستخدمه لتنفيذ ماربه , او يزج به في أتونات الخلافات السياسية في بلاده , واذا رفض تمارس عليه الضغوط ويهدد بإلقائه خارج الحدود .
ومنهم من وجد نفسه بين عشية وضحاها فريسة اطماع دولية , حطمت بلاده وشرّدته في الفيافي والقفار , واظنكم ـــ يا دام عزكم ــ تشاهدون ذلك بام العين , دول حطّمت وشعوب من حولنا شردت , واضطرت للهجرة الشرعية وغير الشرعية , ركبت البحار وقاست الاهوال , وشبع السمك من اجساد ابنائها فتقرش وتوحش , فقط من اجل الهروب بأطفالهم او ما تبقى من اطفالهم , بعدما اهلكت الة الحرب الزرع والضرع والوبر والمدر , ولم تبق ولم تذر . هؤلاء وفي هذا الخضمّ وجدوا انفسهم بلا ماوي , ولا كرامة , هل ينطبق عليهم المثل السابق رغم انهم يغادوا ديارهم بإرادتهم , ولو خيروا لما بدلوا الوطن بكنوز كسرى وقيصر .
اقول ـــ يا ايها السادة الكرام ـــ لا بد انكم تسمعون بالحجر الفلسطيني عظيم الشان بأيدي اطفال الحجارة ومقاليع الشبان , الذين تصدوا لالة الحب العسكرية الصهيونية , وقضّوا مضاجع الجنرالات واربكوا حساباتهم , وصنعوا فجرا مشرقا لامة استمرأت الخنوع في هذا الزمن العجيب . تري لو كان هذا الحجر في غير موضعه , اقصد لو كان خارج حدود الوطن المحتل , هل كانت له تلك القوة وذلك التأثير , وكم كان سيمارس عليه من الضغوط من قبل الاشقاء قبل الاعداء . هل عرفتم اذن لم نقول الحجر في مكانه قنطار . طبتم وطابت اوقاتكم .

كيف اليك؟؟ بقلم علي محمد علي عيد

رحبة القلب هل لي من الافلاك انفذها؟
حانية الحب اما آن ولو باللحظ أنظرها؟
فأنت باسقة بالعلياء وهل بالشدو الحقها؟
واحة شادية البيداء وانا لنرنوا نواضرها
اعزوفة الليل قيثارة النهار و اني اسامرها
سكت اللسان دهرا حتى احبك شجي قائلها
اطفأت نارا أزكت الغوغاء و من يحارقها
فهيا الى العلياء حيث انت كي نساكنها
و ارقي بقلب انت ملكت و سميرك لم يبارحها
فهل اشد الرحال الى كرمة كنت معك ساكنها؟
إلا فردي قلبا اتتك روحه و نفسا انت ساحرها
ثم ارقبي قتل يديك بحرق و سهما انت مطلقها

" حببتى " بقلم محمدعبدالمنعم خليفه

حببتى وحبيبت عمرى
قلبى معاكى بيغنى
اشوفك الدنيا ضتحكلى
ومين غير يفرح قلبى
حبيبتى معاكى
اعيش سعيد
ومن بعدك مليش حبيب
ياللى سامع ندا قلبى
ردى على حبى
قلبى مستنى هواك
ياحبيبى ياملاك
ياغلى الاحباب
قلبى للحب نداك
وعايش على حبى معاك
حبيبى ياعمرى
حبيبى ياملاك
حبيبتى

وكم !! بقلم سعدي محمد النعيمي

وكم رويت ألنفس ماء ألمكرمات
وكم أحزنني فراق ألأخلة
ياصاح هذا ألزمان جائنا أعرج
ترك حمل ألخير ألثقيل
وحمل ألأراذل ألأخفة
ما أنصف لا وصاحب ألحق
والحق إن لم ينصف
خفق والحياة كانت مسرحيه
أليوم هذه مهازلنا
وغداً نوح -------- ؟
وعند ألنياح تكتمل ألمسرحيه

متى تعود ؟! بقلم نجاة قطب

تجتاحنى رياح الصمود

وأمواج البحر تأسر كيانى

وشمس الوفاء تجدد افكارى

ونجم السماء أضاء وجدانى

وعواصف الأفكار سلبت راحتى

وشوق هز شريانى

أشتاق إليك

كشوق الارض للمطر

لتروى أوصالى

كشوق الأسير لرائحة وطنه

وحضن أمه الدافى

كشوق الصحاري لاخضرار

ارضها وشوقى

لدوائك الشافى

متى تعود ..!

"بحبك يا مصر " بقلم سوزان احمد

بحبك يا مصر ------بحبك بكل ما فيكى
بحبك يا مصر ----- بحبك رغم مقاسيكى
بحبك وقلبى بينزف عليكى
بحبك وبقلبى وروحى افديكى
ده انتى ارضى واهلى وبيتى
ده انتى ارضى لا -------وارض كل العرب اللى حواليكى
انتى الام اللى بحنانها -------بتحضن اللى يجيلها وبتشيليهم فى عينيكى
انتى القلب اللى محفور جواها -------مكان لكل عربى بيدور عليكى
على حضن كبير يساعهم -------لانهم مش بيحسوا بالغربة فيكى
مهما روحنا ومهما بعدنا ---------بنرجع نبوس تراب اراضيكى
تشفى جروحنا بريح هواكى -------- نكحل عيوننا بنور رؤياكى
مهما قالوا يا مصر فيكى -------- مهما اتكاتلوا يا امى عليكى
عاوزين يوقعوكى -------بس هاتفضل راسنا مرفوعة بيكى
عروسة بدمنا بنكحل عينيكى
مهما قولت عنك -------- لحقك مش هاوفيكى
ده انتى امى وام كل مصرى وعربى --------- كرامتك من كرامته وهانفضل فخوريين بيكى
صبرتى كتير على المحن -------وقفتى فى وش الزمن
هتنهضى يا مصر من جديد ------شايلة على كتافك الوليد
اللى رضع منك الامل --------والرغبة انه يموت شهيد
شهيد فدا ترابك ------- وعزيمته من حديد
فى طريقك ياما اتعثرتى -------- عثرات كتير ما اتاثرتى
ولا اتهزيتى ولا دمعتى ----- ولا على اللى فات اتحسرتى
شعبها كلهم جنود ------- بيحموها جوا وبرا على الحدود
ياكلوا اللى يقرب ليها ------- دول من يومهم اسود
وانا افتخر انى مصرية ------ وامى مصر ام الاسود

ألأم ...بقلم سعدي محمد النعيمي

بورك خلقك أيتها ألأم ياعبق لوزالت الدنيا لم يزول يامن أعطت من الموت حياة وتحدت في أحشائها كل الصعاب أنت إن أكرمناك بماذا نكرم ألحياة إلا حسن ألوفاء ياطيب أثنت عليك ألكائنات ألشمس تكرمنا الحياة وانت زدت عليها بأجمل ألصفات والليل يكرمنا بحب ألأشتياق ووجهك ألندي الباسم زاد من معاني أللقاء شبهوك بالورد فأذا الورد أنتشى وعند ألموعد خجل من هذا البهاء ياصبح تتنفس به ألآلاء ياقلب وسع ألدنيا حباً وأمل واشتياق أنت أيتها ألأم جملك الله بأكرم ألآيات وافتخر في صنعك من دون رياء أيتها ألمعجزه زيدينا حبا في زمنٍ نسينا ألأخلة والصحاب وطمأنينا فنحن بحاجه من نعومة يداك أللمسات .
سعدي

ست الحبايب في عيدها بقلم علي الشافعي

ست الحبايب يا حبيبة يا اغلى من روحي ودمّي يا حنيّنة وكلك طيبة
الام !! وما ادراك ما الام ؟ ماذا يمكن ان اكتب لها في عيدها , صدقوني ـــ ايها السادة الكرام ـــ انني كلّما حاولت ان اكتب في هذا الموضوع اجد الكلمات تتفلّت وتتهرّب من فكري وذاكرتي ووجداني , وأحس وكأنها تقول دعني دعني , تتقاصر وتتصاغر ولا تريد ان استخدمها , ولسان حالها يقول : انا اصغرواقلُّ شأنا من ان اصف فضلا عظيما , وجميلا كبيرا كفضل الام وجميلها . وكثيرا ما تفضح العبرات لواعج القلب والوجدان , فأتمنى لو يعود الزمان لأكب على قدمي ست الحبايب تكبيسا وتدليكا وتقبيلا . لكننا لا ندرك قيمة الاشياء الا بعد فقدنها . باي كلمات الشكر والعرفان يمكن ان اصف فضلها و وأُوفّيها حقها .
الام !! وما ادراك ما الام . بحر حنان يتدفق . ونبع فياض بمشاعر الحب ونبل العواطف . تحمل في احشائها الأمل . تنتظره وتترقب لحظة ميلاده . تحمله وهْنا علي وهن . لكنها المعاناة المحببة والألم الذي تسعد به . لأنها ستضيف للحياة أملا جديدا . عقلا جديداً , بشرا سويا . ويستمر العطاء ترضع حباً وحناناً . ودفئاً ورعاية . تحسه ويحسها . تسعد به ويسعد بها . فتجسد أنبل علاقات الحب الطاهر . حب الأم لوليدها . إنه لحب عظيم , له قدْره عند الله عز وجل ليجعله طريقاً إلي الجنة .
عادة ـــ يا دام سعدكم ـــ ما تعج المولات ومحلات الذهب والاكسسوارات والحلويات في مثل هذه الايام بالأبناء والبنات والكنائن , فيشتري كل منهم هدية ست الحبايب , كل حسب مقدرته . وعادة لا تلتفت الام الى القيمة المادية للهدية بمقدار اهتمامها بالقيمة المعنوية . تفرح كثيرا ليس لقيمتها بل لتذكر ابنائها لها , ولو يوما واحدا في العام . فما الذي تريده الام اذن , هل هي فعلا بحاجة للهدية , ام بحاجة لما تحمله الهدية من رمزيات , ام بحاجة ليدخل عليها ابناؤها واحفادها يتحلقون حولها , يسألون عن أحوالها , وترى في اعينهم نظرة حب وتقدير وخفض جناح .
نحن ـــ ايها السادة الكرام ــ في زمن العجائب , عصر غريب الطباع تغيرت فيه النفوس وقست فيه القلوب , وعمّ فيه نكران الجميل يذكرني بقول الشاعر:
انا لفي زمن ترك القبيح يه ــ من اكثر الناس ــ احسانٌ واجمال
غريب هذا الزمان ! صدق رسول الله , هذا زمان تطاع فيه الزوجة وتعق الام . في هذا الزمان من الزوجات من ترفض ان تشاركها ام زوجها المسكن فيصبح الابن بين نارين نار الزوجة من جهة , ونار الام من جهة خرى . وكثيرا ما تتغلّب الاولى لتجد الثانية نفسها في احدى دور رعاية العجزة والمسنين , هذه الدور التي ما سمعنا بها في ابئنا الاولين.
ماذا تريد الام إذا ما امتدت بها الأيام ؟ وغربت شمس العمر واشرفت على المغيب , وقد انحنى ظهرها وارتخى حاجباها , وارتجفت يداها وخارت قواها . ماذا تريد ؟ وكيف نرد لها الجميل ؟ وكيف نبرها ؟ كيف و كيف ؟ والله سبحانه وتعالي قد قدمها في البر وجعل الجنة تحت أقدامها . كيف ؟ وقد بلغنا عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رأي رجلاً من أصحابه يحمل أمه علي كتفه , يطوف بها حول الكعبة في موسم الحج وسأل الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله : هل أديت حقها ؟ فقال صلي الله عليه وسلم : " لا ولا بزفرة واحدة ".
ماذا تريد الام ــ يا دام سعدكم ــ من أبنائها في أواخر أيامها عندما تكون الشيخوخة وعوادي الزمن انهكت قواها , وما عادت تقدر على خدمة نفسها . هي والحالة تلك لا تريد نظرة شفقة او تأفُّف او تبرُّم من ابن او كنة او حفيد . يروى ان ابنا اجلس امه العجوز يوما تحت شجرة في الحديقة , فسالت ما هذه الشجرة عنه فأجابها الولد هذه شجرة زيتون , و بعد قليل اعادت نفس السؤال فأجابها , وفي المرة الثالثة اجابها بحدة وعصبية . قالت يا بني تحت هذه الشجرة كنت كل يوم تسالني عشرات المرات السؤال نفسه , وكنت اجيبك بفرح وعطف وسرور وما مللت يوما اسئلتك على كثرتها , فقد كنت يا بني كثير الاسئلة , وتسال السؤال ذاته اكثر من مرة .
ماذا تريد الام في شيخوختها ؟ تريد المؤانسة . تريد من يؤنس وحدتها , يحدثها ويستمع لها , يلاطفها ويمازحها ويعيد لها الذكريات , يستمع باهتمام لحديث قد تكون أعادته عشرات المرات . تريد من يمر عليها كل يوم قبل الذهاب الى عمله , يقبل يدها ويطلب منها دعوة تحفظه في ظاهر الغيب , وتنير دربه وتفتح ابواب الرزق امامه . تريد من يمر عليها وهو عائد من عمله , قبل دخول بيته , يقبل يدها ويطلب منها دعوة تريحه من عناء اليوم , فيبارك الله له في رزقه وبدنه وماله وعياله . تريد من يجلس معها في السهرة ولو ساعة يسامرها ويؤانسها فيها , فتعيش واياه دفء الاسرة التي افتقدته , وعلى أمل تكرارها , يستمع اليها ويشعرها بالامتنان والفخر بتربيتها ورعايتها ثم يقبل راسها , ويطلب منها دعوة تجعل نومه هادئا مريحا .
ماذا تريد الام ؟ تريد ان تري في عيون ابنائها اللهفة والتوجع ان الم بها مرض , يتسابقون الصغير قبل الكبير لخدمتها ورعايتها , لا ان تتأفف زوجة الابن ولا زوج الابنة ان يجالسوها على طعام , او يمسحوا ما تساقط من جوانب فمها بسبب ارتجاف يدين حرصت على الا ترتجفا اثناء حملها لأبنائها صغارا . تريد الا يسمحوا لابنائهم ايضا الاستهزاء بها .
يقال ـــ ايها السادة ــ ( معاملة الوالدين سلف ودين ) . فكما تدين تدان , يحكى ان رجلا دخل على ابنه الصغير فراه يرسم بيتا جميلا وسط حديقة غناء , فاعجب به ولكن كانت له ملاحظة , فجميع غرف البيت واسعة عدا حجرة في زاوية من البيت الواسع . تبدو صغيرة جدا , فسال الرجل ولده عنها فقال الغلام : هذه لك يا والدي وهي بحجم غرفة جدي . طبتم وطابت اوقاتكم .
انا بردان يامّــي دثْرينـــــــــي وتحت طيّة جناحك هدهديني
انا الحاني تَقبّل طُهر راســــــك وابثك كل آهاتي وانينـــــــــي
انا غرسة يا امي من اغراســك انا من معجنك خبزي وعجيني
انا ارضعت الحماسة من حماسك وطبع المرجلة وايدي الامينـة
انا احساسي يا امي من احساسك انا من قلبك الصافي حنينــــي
وياما نمِتْ عا همسِةِ انفاســـــك وياما اشقيتِ حتى تسعدينـــي
انا ما قدّرت غمرة حواســــــــك تري يا ام الحناين سامحينــــي
انا لو قبلتْ تربة مداســـــــــــك ما بتْسدّد ولو معشار دينـــــــي
دعيت الله يا رب المناســـــــــك تنور قبرها بنــــــور اليقيـــــــن
تراها الوالدة ام العطايـــــــــــا وبعِدْها ما عطيّة تروق عينـــــي

(يَـامَـنْ هَـوَاهَـا..أعَـزَّني؟!) بقلم الشاعرالكبير أحمد عفيفى

أحِنّ إلى أيكٍ حبَانَا بِدفْئهِ..لَمَّا
الْتَقينَـا..بأمْسِ زَاهٍ..فِيهِ:لـمَّـهْ
وَكَانَ الطَّيرُ يَبْسُمَ في ابتهَـاجِ
ويَشْدُو..وكُـنَّـا في فَـرْحٍ..ألَـمَّـا
وكُـنَّا في جُنحِ الهُيَامِ..لَا نَدْري
بِشئِ..كأنَّ في نَجْوَانَـا:حُمَّى
...
حتَّى إذا مِلنَا وذُبنَا في العَرَامِ
أتَـانَـا الفجرُ يُـبـلِـغُـنَـا الـمَتَـمَّـهْ
وافتَرقنَا بَعدَ لُقيَا لمْ أرَ كَمثيلِهَا
أبَــدَاً..وكَانَـتْ الأشْـوَاقُ:جَـمَّـهْ
واليَومُ يمْلؤني الحَنينُ وَقلبي
يُبْـلُـغـكِ بـأنَّ لَـهُ بِهَـواكِ:ذِمَّــهْ
...
يَامَنْ هَواهَا أعَـزَّني وأزَاحَ:غُمَّهْ
ورَاحَ يُحْييني , ويَـرفُـو كالأجمَّهْ
أحِنُّ إلى لمَاكِ وقلبي مفطُـورٌ
يَتُوقُ إلى اللِّقَاءِ.كأنَّ فِيهِ:جُـنَّـهْ
ولَا يَفتَأْ يُدَغْدغُني لأنشُدُكِ الإ
يَابَ..لكَىْ تَحِنِّي , وَلَـوْ بضَـمَّـهْ!!

حملة " اسلحة البيان للدفاع عن الاوطان " تنطلق للبدء فى ممارسة عملها فى ربوع مصر

بقلم مستشار الاعلام الكاتب سمير احمد القط - رئيس التحرير

بالمقر الرئيسى لها بمدينة نصر عقد أمس الخميس أعضآء حملة أسلحة البيان للدفاع عن الجيش والشرطة ومكافحة الفساد وفى حضور الدكتور ابراهيم الغزاوى رئيس مجلس الأدارة ، والشاعر ياسر فريد محمد منسق عام الحملة علي مستوي الجمهورية , والدكتور رمضان الحضري مستشار عام الحملة  , وابراهيم عبدالمقصود عضو اللجنة الإعلامية علي مستوي الجمهورية اجتماعاً موسعاً تم فيه بحث جميع الامور المتعلقة بأهداف الحملة وتوضيح طبيعة عملها فى المجتمع وترتيب أوضاعها للبدء فى ممارسة  عملها بالشارع وممارسة عملها فى دعم الدوله ومسانداتها والدفاع عن مؤسساته ممثلة فى جيشها العظيم واجهزة الشرطة وقيادتها الابية ووالحفاظ على مكتسبات الشعب المصرى وعلى حقه فى  محاربة وكشف الفساد ، كما بحث اللقآء مع قطبي البحر الأحمر والبحر المتوسط السيده  سميرة سيفين مدير الحمله بمحافظة بورسعيد , والسيدة فاطمة الغزاوي مدير الحمله بمحافظة البحر الأحمر , والكابتن احمد العيسوي مدير العلاقات العامة بمحافظة بورسعيد والمهندس محمد السيد المنسق العام بالبحر الأحمر

وصرح الاستاذ إبراهيم عبدالمقصود عضو اللجنة الإعلامية على مستوى الجمهورية أن اللقاء أسفر عن وضع الخطوط  العريضة  لدور الحملة واهدفها وكيفية تحقيقها وتحديد نقاط البدء في كلتا المحافظتين استعداداً لاقامة  مؤتمر كبير للحملة بهما K وأضاف " عبد المقصود"  أن الحملة تسعى لإختيار كوادر متميزه ليكونوا ضمن تشكيل الحملة فى مختلف  محافظات مصر , وأن الإختيار لن يكون خاضع لأى إختيارات حزبية ولكن سيكون بالأكفأ والأقدر على خدمة مصر والدفاع عن حقوق مؤسساتها وشعبها

(لن أقذف بموساى النهر )..بقلم الشاعر وحيد راغب

حدِّش قالك ...
إن القهوة السادة
مش زى العادة بقالها وشوش
وان الوجه الصابح
من كتر الخسف
وضرب قفاه
ما صبحشى بشوش
حتى دموع اللذة وقت الحضن
طلعت زيف
وكمان الحب المدعوم
من طنط ... اتحوِّل بينا
نزيف
والبنت العايئة بزهرة لوتس
دبِّلها ..
إن الكل اتحوَّط حواليها
بطبَق فستق وشوية طيف
بيخالفوا الفطرة وضوء القمرة
ف ليلة صيف
اتجعَّد ف الراس الفكرة
وف القلب بيتعاقد على صالة
براحها مصيف
ما بتعرفشى ان الجن بيقدر
يسكن مطبخها
ولا شيطان الخوف
قطَّع جزرايتك واخلطها
بعصاة الفرعون
لن أقذف بموساى النهر
لن أسمح لقارون
يحمِّل مفاتيح القمح
مع الحرية
من قال ان الطاقة هاتفضل
من غير استهلاك
ولا عرقية
البحر الهايج بيرجَّع
دفته للغوص وللأصداف
غنى يا حادى الاعراف
الفتح بيَدِّ ابن زياد
تتقوَذس كل مضايقك
هل خنقى عفاف
من منا ينام على مسبحة
لم تدر كيف تسبح
الرهط على قارعة الحس
سينبح
وزليخة نؤووم
لا هيت ولا لك
القضبان ملاذ وغيوم
ما زالت كل خزائننا بلا يوسف
وأكلنا رمل الصحراء
العتبات ولاء
والصدفة لن تنجينا
ولا الاموات
ولا غيَّرْ ما دمت تروِّض أحصنة الطفرات
لم أعثر تحت تراب العزة
أقمار الظلمات
فى لحظة عمق
هل أقدر
أنتزع الآهات
البدر يؤمل أن لا يتحوَّل
لمحاق
وكفى الدنيا ديجور لا يعتقنا
م الخسفات
يا حلمى شرفاتك أضحت نحسا
مع أن لليلى بسمة تورق
شمسات
هدِّىء من روعك يا حادى
فبلال يتحشرج صوته
بعد فراق
لا يخرج للاموات
ما نحة الرؤية غادية
تتثنى
فلا تجد رفيقا يتواجد
يحتسى القهوة
ف الشرفات

(ولِي قُـلبٌ أحبَّ..وأُجْحِفَـا!!) *بقلم الاديب الشاعر:أحمد عفيفى

ماذا أقـولُ وقـد بُـليـتُ بعشقـهـا
ياليتها تأتيني -شهــدُ- وتـنصفـا؟
للناس فى عُـرف الـغـرام:مسرَّةٌ
ولِـي قَــلـبٌ أحَـبَّ , وأُجْـحِــفَــا
يا-شهدُ-لا تَدعي الظُنُونَ تَرُدُّني
أنَا مَنْ تولَّـهَ في غرامكِ واحْتَفـا
***
فى مُهجتي شغفٌ وقلبٌ لاهِفٌ
يهفو إليكِ وقـد هجاني مُعـنِّـفـا
كم هَالهُ أن تَـذَرى فِـيـهِ صبـَابـةً
وهوَ الذي زكَّى غرامكِ واصطفا؟
هل كان رَوع لقائنا..وهماً مضى
ودحاهُ هجرٌكِ وانبرى فيكِ الجفَا؟
***
مازلتُ أذكـرُ كم ثَمِلـنَـا وشـفَّـنـا
عَبَقُ المسَاءِ وقـد تجلَّى..وارفَـا
حـتـَّى ظَنَـنْـتُ بأنـَّهُ أسْـرى بِنـا
فـوق الأنَـامِ وذابَ فينَا وأعطَـَفـَا
يا-شهـد- ياستُّ النساءِ تَرفَّقي
هذا قُليبي الباكي يَنتظرُ الـوَفـا!!

لمن استسلم ....بقلم الشاعرة نجاة قطب

لمن استسلم
،،،،،،،

القلب يقدم الف عذر

والعقل يرفض اى عذر

القلب يلهث يبحث الأخبار

والعقل يتروى ويفند الأفكار

يستسلم ليعلن ان بيننا الف جدار

والقلب يرغب فى اختراق الأسوار

قل لى .. لمن استسلم ومن اختار ..؟

بيان رقم.......بقلم الاديب علي الشافعي

تقول الروايات ــ يا دام سعد اجدادكم ــ المنقولة عن بعض هواتف التراث المحمولة , والتي تم اكتشافها مؤخرا اثناء الحفريات في شبه الجزيرة اليعدوسة , وهذه الهواتف من نوع الهواتف الذكية والنبيهة , والتي لا تخزن الا الاخبار المفرحة الصحيحة , التي كانت متداولة ابان الالفية الرابعة , في دول بني يعدوس المستقلة . تقول بعد تحليل شيفرتها ولغة برمجتها : انه في يوم الاول من كانون الثاني من العام الميلادي (3016) , و في تمام الساعة الواحدة ليلا عقد اجتماع القمة اليعدوسية ال (15444) في مقر جامعة الدول اليعدوسية , في مدينة زعروريا عاصمة كبرى دول بني يعدوس ال58 الشقيقة , وحرصا من زعماء وقادة هذه الدول على التشاور والتضارب بالآراء والايدي والارجل ان احتاج الامر , فقد عقدت القمة على مستوي وكلاء وزارات الكرة واللعب في هذه الدول , وقد صدر عن القمة البيان الختامي رقم (15444) وجاء فيه:
نظرا لخطورة الوضع السياسي والاقتصادي العالميين , وحرصا على توثيق اواصر اخوة الدم والدين واللغة والمصير المشترك التي تربط ابناء الشعب اليعدوسي الواحد من محيطه الى محيطه , نصدر بيان القمة رقم ( 15444 بانتظار عرضه على اصحاب الزعامة والسيادة والسعادة والرفعة والعظمة زعماء دول بني يعدوس , اطال الله في اعمارهم , وتقدست اسرارهم , ودام عزهم ومجدهم وهيمنتهم وسلطهم على البلاد والعباد , ليحافظوا على تراث الاباء والاجداد , ويعيدوا للامة اليعدوسية الامجاد ,لينعم ويفخر بها الابناء والاحفاد نقرر ما يلي :
في زمن تتشرذم فيه الدول وتتناحر وتتفكك وتتآمر , وتتقاتل وتتخاذل , كان لزاما علينا ان نعي خطورة المرحلة الراهنة , لذا ومن منطلق حرصنا وتقديرنا للمسؤولية , وحفاظا على مكتسبات ومنجزات دول بني يعدوس الحضارية , وسمعتهم التاريخية فقد قرر المجتمعون ما يلي :
اولا : توحيد كافة دول بني يعدوس ال58 الشقيقة وصهرها في دولة يعدوسية واحدة يطلق عليها اسم الولايات المتحدة اليعدوسية الشعبية الاشتراكية العظمى .
ثانيا : يضم علم الولايات المتحدة اليعدوسية الشعبية الاشتراكية العظمى شريحة من علم كل ولاية من ولاياته ال58 مع اضافة 58 نجمة على العلم في الثلث الاخير منه باللون الكستنائي .
ثالثا : نظام الحكم فيها يكون يعدوسيا خاصا يتكون من حكام الولايات اليعدوسية , وتكون الرئاسة دورية , ويكون اتخاذ القرار بإجماع كافة الاعضاء , ولكل منهم حق النقض الفيتو .
رابعا : تصك عملة يعدوسية واحدة , تضاهي في القيمة والمقدار العملات الاوروبية والامريكية واليابانية تسمى( العوووودو) وتكون داعمة للدولار واليورو والين ومهيمنة عليها , نظرا للقوة الاقتصادية التي تتمتع بها هذه الدولة الفتية .
خامسا : تُنشأُ هيئتان للتصنيع اليعدوسي ؛ احداهما حربية خاصة التصنيع الحربي بما في ذلك الطيران الحربي والصواريخ البالستية والنووية والدبابات وكافة المعدات القتالية الثقيلة والخفيفة , والثانية للتصنيع المدني كالسيارات والطائرات المدنية وشبكات الكهرباء والاجهزة الطبية والالكترونية الدقيقة .
سادسا : اقامة قبة فولاذية حول البلاد اليعدوسية , لحمايتها من الصواريخ البالستية النووية والتقليدية والطيران الحربي المعادي .
سابعا : اعداد جيش واحد من جميع الولايات , يكون جيشا منيعا يتميز بالانتشار السريع . وتجهيزه العتاد المناسب , للقضاء على الدول المارقة والمتمردة والارهابية , واعادة الحقوق الوطنية المشروعة لابناء ولاية فلاطينيا اليعدوسية المغتصبة .
ثامنا : تفتح الحدود ويكون لكل مواطن حرية التنقل بالهوية الشخصية وحق التملك والاقامة والمواطنة , تفتح جميع الولايات اسواقها للتجارة البينية .
تاسعا : وقد قرر المجتمعون الالتماس من اصحاب الزعامة والسيادة والسعادة والرفعة والعظمة ان ياخذ التوقيع على هذا البيان صفة الاستعجال, من اجل المباشرة باجراءات الدمج , على ان يكون التوقيع في احتفال شعبي وجماهيري حاشد في كل دولة .
وتقول الروايات ان عهد الخلويات الذكية قد انقضى قبل ان تسنح الفرص في دول بني يعدوس المستقلة لا قامة المهرجانات لتوقع القرار , وتسربت بعض الاخبار من مصادر رفضت الكشف عن هويتها انه لا يُدرى مصير مصدري القرارات بعد عودتهم الى بلادهم , فقد تغيرت الوزارات اثناء عقد القمة . طبتم وطابت اوقاتكم .

اعتراف ...بقلم الشاعرة وريده الحيدرى

اعتراف :
ومُذ عرفتك
بابتلائي بك
أعترف
وأطيار الشوق
إليك
تطير عُرْفا
أيُّ قِصَرِ زَمَنِ
بِمَعِيَّتِك ألاقيه
وأنت
عشقي المُزْمِن
أبدا أرتوي
مِن غَيْرِ سواقيه.

حب القوافي .....بقلم الشاعر عبدالله سلام

إنْ كَاْنَ هَجْرِيْ عَلَيْكُمْ يَسِيْرَا
= مَاْ كَاْنَ حُبِّيْ عَلَيْكُمْ حَراْمَا

مَاْزَاْل قَلْبِيْ أَسِيْرُ هَوَاْكُمْ
= وَهَجْرُ الْحَبِيْبِ شَبِيْهُ الْفِطَاْمَا

وَقَدْ كُنْتُ أَبْغِيْ بِشِعْرِيْ وِصَاْلَا
= فَرِفْقَاً بِقَلْبٍ يَهِيْمُ غَرَامَاْ

رِفْقَاً بِقَلْبٍ سَجِيْنِ انْتِظَارِ
= فَكَمْ تُكْثِرُوْن عَلَيَّ الْمَلَامَاْ

وَإِنِّيْ هَجَرْتُ الْقَوَافِيْ سِنِيْنَا
= فَعِشْتُ كَسِيْرَ الْفُؤَادِ حُطَامَا

وَإِنْ كَان حُبِّيْ لَهُنَّ جُنُوْنَاْ
= فَإِنَّ الْشُّعُوْرَ بِهِنَّ اسْتَقَامَا

إِنْ كَانَ نَظْمٌ أَضَرَّ عُقُوْلا
= هَاهُوَ شِعْرِيْ يُدَاوِيْ الْسِّقَامَا

وَمَا كُنْتُ عَبْدَاً ذَلِيْلَاً لِعَبْدٍ
= جَعَلْتُ الْلُحُوْنَ قُصُوْرَاً عِظَامَا

وَإِنَّ الْقَوَافِيْ هَوَاءٌ لِصَدْرِيْ
= وَمَا كَانَ الشِّعْرُ يَوْمَاً حَرَامَا

وَإِنْ كَانَ غَيْرِيْ يَعِيْشُ مُجُوْنَا
= هَاهُوَ لَحْنِيْ نَقِيَّاً دَوَامَا

أَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ وَصْفَاً لِحَالِيْ
= وَمَا عَاشَ قَلْبِيْ وَعَقْلِيْ سَلَامَا

مَنْ لِيْ بِمَنْ يُدْرِكُوْنَ الفُنُوْنَ
= مَنْ لِيْ بِمَنْ يَفْقَهُوْنَ الْكَلَامَا

(وَكَانَ لِخَطْوِها:نَغَمٌ..فَتنِّي!!) بقلم الشاعر:أحمد عفيفى

وكانَ لِخَطْـوِها:نَـغَـمٌ..فَـتـنِّـي
وأضرَمَ فِـي هَواهَـا..بِلا تَأنِّي
فكُنـتُ إذا أطَـلَّـتْ , أوْ تـدَانـتْ
أرَى قلبي المُدلهمَ..فَـرَّ مِنِّي
فأسرحُ في الهُيامِ..أذوبُ ذوباً
وتنظُرُني.فأشْرعُ في التمنِّي
...
وبالأمسِ التقينا.وكُنتُ أهْمي
بلا رُشدٍ وغشَّى لمَاهَا عيني
فقلتُ:لـرُبـمَّـا أضـغَـاثُ شَـوقٍ
إلى رُؤيَاهَا , واسْتنكَرتُ ظَنِّي
فـقـالـتْ:مـرحَـبَــاً يَـامَـنْ أراكَ
تُدَغدِغُ مُهجتي , وتَغيبُ عَنِّي
...
فقُلتُ:وحقُّ مَنْ سوَّاكِ:قَـدَري
لَمْ أغِـبْ..فَـلا تُـؤتـي التجنِّـي
فإنِّي ظَلَلْـتُ دَهراً..أشتَهـيـكِ
وفيكِ نَطَمتُ أشْعَاري , وفنِّي
فهَاتي يَديكِ كىْ تَدرينَ قلبي
ومُـدِّي لَـهُ الحَيَـاةَ..ولا تَضنِّي!!

(ما زال الباعة الجائلون بلا راتب) بقلم الشاعر وحيد راغب

عطفةٌ فى مناخك القارى
تملأنى بخجل الرقص
فانتحى جانبا بين السلالات
وافض تواجدى القديم
ربما أنفخ فى الزبادى
أو أنسم شربة الجوى
العصا لن تفلق البحر
ولن تتحول الافعى عصاةً
على مرمى بصر القلب
نتاج من أبقار السحب
مستنسخ
وغيرُ ...
كرة الثلج التى دحرجها الجن
من يقبل أن تذوب فى حشاشته
القبعات تجاور طاقيات الاخفاء
وأسرَّة الجداء
تناطح حوائط المبكى
هناك حيث عصفورة نقَّرت

فضاء متسعا بالجنون
فالشجون
بقايا نخيل جُزَّشعره السبط
والمجعَّد
الشراشف المخملية للأنا والوجد
تنتظر من يمسدها فى ليلة
أقحوانية
الغيض فيض
والفيض غيض
سلالات للمنتهى
والرحيل
هل فى سياحتك بين الشرايين
سعدت بأم جميل
الكرات البيضاء -فى غفلة -
تتقرصن على الحمراء منها
أنيميا الذات المتخثرة فى النرجسية
تبسطرت ببرودة العجز
وتعثرت تحت لفح الصبا المتآكل
ما زال الباعة الجائلون بلا راتب
ينقلون عدوى الفقر
واعتياش العيال
المجال
يفضح الصبايا النائمات فى خيام
لذة الستر المعفى من الذنوب
الخطوب
تتلفع بأناشيد طروادا
والمجدلية
والنيروز
صفائح الحبشيات باليمن
انتقلت الى سوريا
الأحياء العائمات على سطوح الجمال
تغرق بتؤدةٍ
وتلتحف التنفس القاتل ف خضم الساسة
وارتجاف المريمية المزيفة
تحت سعف التواجد
وشره الوجود
العنقود
تدلى من ثريات الجفوة
على صدر الغبار الناسف للحياة
عطفا أيها السادة الحماة
البرق تجمد فى العروق
والرعد انطفى
لم تعد هناك سماء ستمطر فضة
أو ذهب
على حافة السماء اللازوردية
ينتصب برعشة
أبو لهب
ثمَّ مخاط لزج
وكراديس عفنة
وأرداف هضاب رملية
وودع ينتشق الغيب
والريب
ومناجاة السلاحف للبحار
أيها الجمار
طعمك غائب عنى
والبناءون تواروا دون الممات
ودون الحياة
هديل المياه
واقف على غار من شطوط
وأجنحة الاخطبوط
تتماهى مع أذرع من خيال
الوبال يصرع أغنية الراعى
ويمتطى ظهر الناى
فأناى
معتقة فى كاس عباسى
أو أموى
أو تركى
أو مملوكى.. يتعرى لشجرة الدر
ويستحلف بيجاد أن يعود
تتوالى فى برهة
عبر تاريخ لا يشى بالعهود
مرجانة التى خططت لمن يسرق الشمس منا
هل عابها الهكسوس عندما
طفوا على مياه النيل
بدت تفاصيلى تؤجل نشرها
على جرائد العجوة
واللارنج
يجب أن أرفع سيفون ابن خلدون
ليتخلص من قذارة النائمين
على أسرة
العوام
لن أرشى النهار ليطلع
على السفهاء
الشاعر وحيد راغب

(تَعَالي لِنقْشَعُ غَيمَ الخِصَامِ!!) بقلم الشاعرالكبيرأحمد عفيفى

تعالي..فإنَّ الحنينَ اصْطـلـى
وأورق بـروحي هُيَـاماً..حَـلا
فمُذ غابَ عني لماكِ..سَقِـ
متُ..وبَات التوجُّدُ لِي:موئلا
وعِفتُ المُرورَ بدربي وخِفتُ
لكى لا أبينَ..كما المُهْـمَـلا
...
تعالي..فَطـيـرٌ حَـبَـانَـا..أراهُ
يََطُـوفُ بأيـكٍ لـنَـا..قـد خَـلا
ويشدُو حزيناً , ويَـرنُـو إلـىَّ
فأُومئ لـهُ:أن يجُـوبَ الفَـلا
ويأتي بخَبرٍ يَـرُدُّ الحَـيَـاةَ بِـ
قلبي التليدِ ويُشْفي الغَلا
...
تعالي لنقْشعُ غَيمَ الخِصَـامِ
ونَحظَى بشمسٍ..قَـدْ تأفُلا
فما بقىَ من عُمرنا..لـيْسَ
يكفي لِدَرءِ التردُّدَ والمَلْمَلا
تعالي ومُدِّي هَواكِ لِروحي
وضُمِّيني ضَمَّاً..لكى أرفُـلا!!

سياسة العرب ...بقلم سعدي محمد النعيمي

دع السياسة والعن حامليها
ان السياسة شيطان رجيم
ما أنصفت الشعوب يوماً
ولا عادة حق المحرومين
انما هي إفك ورياء في العالمين
إن أردت لباس السياسه
فخلع جلابيب ألأخلاق
وادفن الضمير في مقابر الهالكين
ان السياسة كالعاهرات
أترتجي منهن أخلاق ألمؤمنين
نعلوا كما نعل أبليس
لم يسجدوا لما أمر به ألله
إنما سجودهم للمال والفاجرين
هم قد أيقنوا ببغيهم
ومشوا في دروب ألظلاله
فلا ترتجي من فاقد ألشيء
يجزيك ثواب ألمحسنين
هكذا هم حكام العرب ---- ؟
من دون حكام العالم مفسدين
فكم من وضيعٍ صيرتهُ أسداً
وكم من فارسٍ صيرتهُ غنم
فاسأل بذلك العارفين
أن السياسة قمامة هذا الزمان
يعملوا في زريبتها بشر
أصولهم خنازير

"ألعدل"... بقلم سعدي محمد النعيمي

والسدفُ داج ليله --- (السدف--الظلمه)
فيسبر النهار للأشياء يدركها -- (يسبر--يعلمه)
وأنا في لعاج ألهوى محتسر --(لعاج الهوى--أشجانه)
أين أمسى ألأحبة --- ؟
وهل من بعد ألفراق أمل
ياصاحبي أدركنا ألمشيب
والمشيب فيه لوعة ألغضب
---------
منازلنا ما زالت كما تمنيتها
جليست ألضيافة والكرم
هذه أراضينا خصب
فهل مرَ ألرعاة بها
وعند خيامنا ألغطارف نزلوا --(الغطارف--الرجال الكرماء)
أيها ألمعافرُ أبلغ أخلتنا --(ألمعافر--من يعالج ألأشياء)
إننا على ألعهد لن نبرح
وسل ألأمارد لمَ تركوا --(ألأمارد--الشباب الغض)
ألديار ثم رحلوا ---- ؟
وتركتم من يذود عنها ألهرم
ياليت شعري وذواتنا
يدرك العقول فينصف
ويعود ألنسيم كما كان ينبعث
فارنوا الى السماء هل تغير لونها
وتذوقوا ألفرات هل تبدل طعمه
إنما ألمصائب قد حلت بنا
فتغيرت من بعدها ألأنفس
فأذا ألهواء ألنقي عفن
والطعام زعاف سقم
فعودوا للديار وجددوا عزمكم
واصلحوا فالصلح خير نسب
وإن أصابنا ألغدر فذاك شرف
فكل صرح في العدل له ثمن
سعدي

من جاوَر البيت الحرام ....بقلم الشاعر الرائع محمد عبد القادر احمد

اٍن الذى قد جاوَر البيت الحرام
قد فَازَ بالرحمَاتِ مِن خيرِ الأنَام
هو يتبعُ نَهجَ الحَبِيبِ بلا إختِصَام
طَابت لهُ النَفسُ التى فِيها الوِئَام
قد رَتلَ القُرآنَ مِن غير اِنفِطَام
والعِزُ كُل العزُ فِى خَيرِ الكَلام
يَا رب هئ لِى مِن الرُشدِ التَمام
واجعَل فُؤادِى طَيِِعا فِيه التِئَام
وارزُقنِى مِنك زِيَارةَ فِيهَا الهَيام
ف الوقتُ قد حَان وقد سَكتَ الكَلام
أَنتَ الذى فِيك ومِنكَ الاستِقَام
ف امنُن عَلى مَن يَقتَرِف فِيكَ العِظَام
واغفِر ذُنوباَ هَتكَت سِتَر الظَلام
والنفسُ فِيَها سجَلت لُؤمَ الِلئَام
لوشِئتَ قَد بَلََغتَنى حُسنَ المَقام
فأنا ضَعيِفَا يَرتَجِى عَفوَ الكِرام
لا تَخذُلََنِى ف اصطَلِى نَاراََ ضِرَام
وامنُن عَلى زِيَارة البَيتِ الحَرام
ولقد تَمنيتُ مِن الذَنبِ اعتِصَام
لكَن إِبليِس ونَفسِى والعَوَام
قَد سَيطَروا وأَنا الضِعِيف المُستَهَام
قَد زَينُوا وتَودَدُوا بِسم الغَرَام
حَتى وَقَعتُ... وفِى الشرَاكِ عَلى الدَوَام
فَاغفِرالِلَهِى زَلتِى مُنذُ الفِطَام
وتُب عَلى عَبدِ عَصَى فِى كُل عَامِِ
لَيلاََ نَهارَا قَد أَسَاءَ بِلا إِنفِصَام