مصر بتنده .. " انا ضد الكسر " بقلم الشاعر محمد على النقلي

يا شـارب نيلي
قوم إيـــــد قناديلي
خد ياللا بإيدى
ماهو انت دليلى
بانادي عليك
هات ياللا إيديك
خطى لقدام
تسلم خطاويك
أيوه انت يامصري
أيوه انت الأصلي
إثبت للعالم
إن بإيـــدك نصري
إنزل واختار
اياك تحتار
مين يبقى كبيري
ويمشى المشوار
ما هو أنا.. ولاده
عظمـاء كالعاده
اى مافيكوا
هايجيبلي رياده
انا هاستناك
والصحبه معاك
هايسمعوا صوتنا
هنا .. واللا هناك
ما تردش إيدي
وتخلف مواعيدي
انا عشمى كبير
ف ناسى ومواليدي
عارفه إنك ولدي
ف الشده بتدي
ليا الغالـي بيرخص
وبروحك تفدي
هاتجيبلي النصر
و أنا هافضل مصر
دايما ف العالي
ما انا ضد الكسر
انا ضد الكسر .. انا ضد الكسر

افرحي يا ام العيال بقلم علي الشافعي

زمان ــ يا سادة يا كرام ــ كانت النصيحة تشترى بالنفيس من المال , لذلك اشتهر بين العرب المثل : ( النصيحة بجمل) , فيشترونها ويعتقدون ان تجارتهم رابحة , اما هذه الايام فهي تجارة كاسدة , ولا تجد من يأخذها ولو بأرنب , لكنني وعلى طريقة : الكيّس من اتعظ بغيره سأقدم لكم نصيحتي بالمجان , لا اريد منكم جزاء ولا شكورا , وهي نصيحة نابعة من تجربة مريرة خضت غمارها , وانتم احرار في النهاية : تأخذونها أم تضربون بها عرض الحائط , ذنبكم على جنبكم , والمثل يقول : ما احد يتعلم من كيس غيره .
اما النصيحة ــ يا دم سعد بني ابيكم ــ فتعرفون اننا مازلنا في فصل الشتاء , ومازال الجو باردا , رغم ما يظهر احيانا من دفء , فلا تغرنّكم الايام الخداعات , فتتخففوا من البستكم الثقيلة وتجلسوا على مقاعد وثيرة , تشاهدون التلفاز , وخاصة نشرات الاخبار , فتسهى عيونكم , فيحدث لكم ما حدث لمحدثكم ذات مساء , ماذا حدث ؟ سأقول لكم وامري الى الله , بعد ان تصلوا على سيدي رسول الله:
قبل ايام جلست ذات مساء على مقعد مريح في الصالة , على نغمات موسيقى هادئة , صادرة عن صوبة (مدفأة ) الكاز الفوجكا امام الشاشة , استمع الى خطاب دولة رئيس وزرائنا الاكرم , والذي يبشر فيه المواطنين بقرب خروجهم من عنق الزجاجة في منتصف العام 2019 . سرح فكري في قصة كنت قراتها في كتاب الف ليلة وليلة بعنوان (الصياد والزجاجة ) , تقول الحكاية ان صيادا فقيرا عاثرا معترا اعتاد التبكير الى شاطئ البحر , فيلقي شباكه ويعود في نهاية اليوم ما قسم الله له , فيبيعه ويشتري لعياله الخبز والطعام ومستلزمات البيت , حامدا الله وشاكرا لأنعمه , رغم كفاف العيش وضنك الحياة وضيق ذات اليد . وفي يوم من الايام القى الرجل شبكته فخرجت فارغة , القاها مرة اخرى فخرجت له زجاجة (قنّينة) قديمة محكمة الاغلاق , ومختومة بختم نبي الله سليمان عليه السلام , فرح الرجل كثيرا حيث ظن ان فيها من كنوز وجواهر نبي الله سليمان عليه السلام . حمل الرجل الزجاجة بيده وصاح : افرحي يا ام العيال وداعا للفقر , وسرح فكره سأفض الخاتم , وافتح الزجاجة واخرج الجواهر , وسأنطلق للسوق فابيع احداها , واملا السلة باللحم والخضار والفاكهة والحلوى , وبعض الملابس الجديدة وللأولاد وامهم , وافرحي يا ام العيال , وابتسم وهو يقدم الفستان الحريري المطرز لزوجه التي عانت معه ما عانت من شظف العيش وخشونته , وتخيلها وهي تلبسه فتبدو اجمل النساء . ثم اكمل : وغدا سأكتري اشهر البنائين والنقاشين والعمال ليبنوا لي قصرا اكبر واجمل من قصر السلطان , وعلى تلة مقابلة له , وافرحي يا ام العيال . وسأحضر افخر الاثاث والخدم والحشم , واملؤه بما لذ وطاب من الطعام , واعمل كل يوم وليمة , ادعو اليها علية القوم , فيعلموا انهم ليسوا اكرم مني , وافرحي يا ام العيال . ثم اخذ يعالج الزجاجة حتى فتحها , فاذا دخان كثيف يخرج من عنقها , وضحكات خشنة تشبه الرعد , اخذ يتكاثف فاذا هو مارد يطاول عنان السماء . ارتعب الرجل وارتعدت فرائصه وقال : بسم الله ! من انت يا سيدي ؟ قال بصوته الاجش القوي : انا ملك ملوك الجان الازرق , حبسني ملككم سليمان في هذه الزجاجة لأني اختلست من اموال الدولة , فأقسمت من يومها ان اثار من ذريته ولو بعد حين , واول واحد القاه سأقتله شر قتله , فهيء نفسك فانت مقتول لا محالة . قال الصياد وهو يرتجف : يا سيدي انا انسان مسكين ولي عيال ينتظرون عودتي لأشبع بطونهم , قال المارد : لقد اقسمت ولا بد من تنفيذ القسم , احس الصياد ان لا مجال امامه الا استخدام الحيلة مع هذا المارد المتعجرف اللص فقال : لي عندك يا سيدي طلب وبعدها اقتلني , قال المارد : الا العفو , اطلب . قال الصياد : انا لا اصدق ان هذا الحجم كله كان في هذه الزجاجة . الظاهر انك خرجت من الارض قال المارد : بل من الزجاجة . قال الصياد : ليتك يا سيدي تريني كيف وسعت الزجاجة كل هذا الحجم المهول , وبعدها نفذ حكمك . قال المارد : نحن الجان منحنا الله خاصية التشكل كما نشاء أتحب ان ترى ؟ قال الصياد : يا ليت يا سيدي , فما كان من المارد الا ان تحول الى دخان , وبدا يدخل في الزجاجة , فلما اكتمل دخوله اغلق الصياد الزجاجة بإحكام , ثم قال له : اقتلني شر قتلة ان انا اطلقت سراحك , ثم القى بالزجاجة في عرض البحر .
وكأنني سهوت ! فرأيت فيما يراه النائم وكأن منتصف عام 2019 قد حل , وان دولته قد جمع الناس ليزف لهم بشرى الخروج من عنق الزجاجة , وانه سيلبي كل مطالب الشعب , فليطلب كلٌ ما يشاء . قام احدهم فقال : يا دولة الرئيس اتمنى ان تنثر الحب على رؤوس الجبال كما فعل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه , حتى يشبع الطير ويسمن , فانا احب الصيد السمين وقد نسيت طعمه , قال دولته : لقد اوتيت سؤلك يا هذا , ثم وامر وزير الزراعة ان ينفذ الامر . وامر للرجل ببندقية صيد بعتادها . قال اخر : اما انا فأتمنى على دولتكم منحي سيارة سوداء كسيارات الوزراء والنواب , وان يكون وقودها على نفقة الدولة , فانا لا اقدر على ملء خزانها , واعلم ان وقودها في الشهر بعيشتي سنة . قال دولته : وانت ايضا لقد اوتيت سؤلك , ثم امر وزير التجارة والصناعة تنفيذ الامر بمساعدة وزير الطاقة . قال ثالث : اما انا فأريد ان اتزوج ابنة احد الاثرياء ولا اقدر على طلبات اهلها من مهر وشبكة وثياب واثاث . قال دولته : ابشر انت وكل الشباب امثالك , سيكون زواجكم وفرحكم على نفقة الدولة . ثم امر وزير التنمية الاجتماعية تنفيذ الامر بمساعدة وزير الاوقاف . قال رابع : اريد يا دولة الرئيس بيتا يشبه بيت احد مدراء الهيئات الحكومية المستقلة . قال : ولك ذلك ايضا . ولا ادري كيف تسللت فكرة الى راسي , واي شيطان خبيث اوحى لي بها , فوقفت وقلت : سيدي ارجو ان يسعني حلمك , اما انا فطلبي مختلف قليلا , قال : اطلب يا هذا ولا تخف , فالكل اليوم طلبه مجاب , قلت : يا سيدي لنا خمسون سنة ونحن في عنق الزجاجة . اتمنى على دولتكم ان لا تبخلوا علينا ان نراكم تدخلونها ولو يوما واحدا . وكأنني سمعت نفس صوت المارد , برق ورعد وهرج ومرج وجلبة وتدافع , والكل اطلق ساقيه للريح , لأفيق مذعورا ادافع الأخبثين , ولولا قرب الحمام ــ اكرمكم الله ــ وجاهزيته لحصل ما لا تحمد عقباه . طبتم وطابت اوقاتكم .

الله ترضيه الشهاده - بقلم الشاعر محمد عبد القادر احمد

عيناى أضناها البكاء
تبكى شهيدا فى وساده
تبكى بكاءا فى شقاء
عن مسجد فيه العباده
فيه يموت الأبرياء
قتلى ولكن فى شهاده
لن نقبل فيهم عزاء
إن القصاص لنا عباده
والله حسبي فى السماء
لن نرتضي إلا الإباده
هم يقتلون بلا عناء
وكأن قتلهمو سعاده
يتلذذون من الدماء
والقتل يمنحهم بلاده
لا يسمعون لنا نداء
مهما نقول فلا إفاده
والحقد يملؤهم غباء
والجهل يبدو فى القياده
أمراؤهم أضحوا غثاء
والحمق أصبح فى زياده
لا يرتجى منهم شفاء
قد زلزلوا دور العباده
والحق يفعل ما يشاء
والرب ترضيه الشهاده

هذا خيارك بقلم الشاعر محمد عبد القادر احمد

أتركتنى وحدي بك أتوجع
وتركت قلبي فى الجوى يتقطع
القلب عندك قد قسا لا تضرع
وذللتني بقساوة تتمتع
أنا لن أعاودك القصيد فترجع
دعني وشأني فى الردى أتجرع
أصبحت تجفو دونما تتورع
لا حاجة عندي لديك فتشفع
إذهب إلى حيث السبيل الرادع
لملم شتاتك علك تتجمع
لكني طلقت الهوى فلتقلع
إياك أن ترجع فتلقى المصرع
قد بعت قلبك فى جفاء لاذع
حطمت صرحا قد هوى كي تشبع
ولقد خسرت بجهلك فتوقع
كل الذي ترنو إليه تزعزع
فلتحلم بالعود حتى تركع
الحلم عندك ساء فيه المفزع
إذهب فلا تأسى على من تخدع
هذا خيارك لا شماتة فاصدع

لك ايتها الانثى ! بقلم الشاعر سعدي محمد النعيمي

هل سألتم القمر لم يغنا له وتتجمل به الليالي فتطرب الروح من صوت الناي وضربات الوتر وهل سألتم المطر لم يذوب في حبات الثرى يسقي روح الارض لتربى كطفل يرضع كما ترضع النحلة عبق الزهر ولم تتجمل الحياة بالوجد والحنان من بسمةٍ تعيد زهوة الحب المنتظر ولم تحترق اجنحة الفراشات شوقاً بلهيبٍ مستعر ،كل هذا واكثر لك انت ايتها الانثى في عطاء الشوق تأتي لحظات الحب كما يأتي القدر ،تهنأة من القلوب لعيدك ايتها الانثى اجمل ما خلق الله في هذه الحياة حين يدرك الانسان مدى عطائها الانساني الذي لا ينضب

إسلاميات - مقدمة- بقلم الكاتب الشاعر وحيد راغب

هذه السلسلة( إسلاميات ) تكاد تكون ثابتة لمن يقرأنى , وأتمنى أن تكون نافعة وتستحق القراءة لانها ستتناول أشياء غاية فى الأهمية قد لا تخطر على بالك أو قد غابت عن الكثير , وعلى الله قصد السبيل ( وتفيد المسلم وغير المسلم كثقافة )
(1)الحق:
الحق فى اللغة هو احكام الشىء وصحته وهو نقيض الباطل والضلال ,
وحق الشىء : وجب وصار حقا
تحقق واحتق الناس فى الدين : ادعى كل واحد الحق
الحق : هو المؤكد واليقين
والحق : هو الموجود والباطل هو المعدوم , فالله هو الحق الثابت فى ذاته , الواجب من جميع جهاته , والثايت لهيئته وصورته بما لاشك لصاحب عقل سليم حكيم فيه .
فالله هو المالك المطلق الذى لاينازعه فى ملكه أحد , ومن عداه مملوك بالذات ومالك بالعرض
الحق : هو الذى يحق ويبطل , ويوجد ويعدم , ويحيى ويميت , ويكون كل شىء منه متوقف عليه بقاء وتدميرا
الحق : الذى لا يتخلق .
الحق : الشريعة والشرع والعدل والقائم على الميزان
الحق : النصيب الواجب فى مال الغنى للفقير
الحق : موجد الشىء بسبب ما تقتضيه الحكمة
الحق : يطلق على الفعل والقول بحسب وبقدر ما يجب
الحق : الاسلام أو الشريعة المحمدية لانها هى الشريعة الخاتمة لرسالات السماء
الحق : مطلق وليس نسبيا

حقيبتي ! بقلم الشاعر سعدي محمد النعيمي

فقدتُ حقيبتي الشخصية
كتبي قراطيسي وذكرياتي
اشعاري قصصي مقالاتي
انفقتُ عليها سنين عمري بأوقات
روحٌ هي تملأ ذاتي
توسمتْ بطيبِ صفاء الوجدان
افاءت صدق اقوال هذا الزمان
عزيزة هي كالأوطان
ليست من مخلفات سوء الافكار
لا يوجد في اكنانها عتاب لإنسان
ولا ضغائن وحقد على الانام
ولا سجال فارغ واوهام
ولا اقوال ملوثة كالدخان
ولا جدال من اجل مال
ومناصب واستعلاء على الانام
جميعها لا يحملها ذاتي
قد تمر مثل الاحلام
الكل لديَ اعزاء كرام
فمن حظى بها فلحَ
حيث علم السبيل
وانار الضمير وصحح المسير
وطهر النفس من الآثام
واقام القسط بالإيمان
وصان الوفاء بصدق العهود
حين ادرك ان الدنيا رحال
وهيَ ونحن من حال لحال
فعزها لن يكتملُ الا بدماثة الاحسان

إسلاميات - بقلم الكاتب وحيد راغب

هذه السلسلة( إسلاميات ) تكاد تكون ثابتة لمن يقرأنى , وأتمنى أن تكون نافعة وتستحق القراءة لانها ستتناول أشياء غاية فى الأهمية قد لا تخطر على بالك أو قد غابت عن الكثير , وعلى الله قصد السبيل ( وتفيد المسلم وغير المسلم كثقافة )
(8)العبقرية والبطولة :
العبقرية والبطولة تميز وتفرد وعقلية تكاد تكون ترى ما وراء المعنى والاشياء , ودائما تنظر الى الكمال والمثالى , لهذا قال العلماء والسلف الصالح والادباء علينا أن نتجنب هؤلاء الصنف من الناس أن يتسنموا سدة الحكم , لانهم برؤيتهم الثاقبة والعالية ورؤيتهم للكمال سيرهقون العامة والضعفاء وما ليس من طبقتهم , وأقول نعم وهذا ما حدث مع موسى والخضر "ع" لم يتحمل موسى رؤية الخضر لما وراء الاشياء أو الرؤية الغيبية , ولهذا طلب موسى "ع" من الخضر قبل أن يطلب الخضر ذلك أن يفترقا , لان كلاهما مختلف فى رؤيته للاشياء , موسى "ع" يأخذ بالظاهر وواقع الاشياء الحسى , بينما الخضر "ع" يأخذ بالجانب الغير مرئى اى الجانب الغيبى وما وراء الاشياء من معنى خفى .
يقول العقاد :
العبقرية ندرة لا يطمع الناس أن يكونوها , فالعبقرية تميز ولا يمكن لصاحبها الاندماج مع الجماهير , ولو وكِّل الى عبقرى قيادة أمة لأرهقها وما حقق بها مايريد
يقول ابن خلدون : واعلم أنه قلما تكون ملكة الرفق فيمن يكون يقظا شديد الذكاء من الناس , لانه يكلف الرعية فوق طاقتهم لنفوذ نظره فيما وراء مداركهم واطلاعه على عواقب الامور فى مبادئها بألمعيته فيهلكون لذلك قال "ص" " سيروا على سير أضعفكم "
ولهذا اشترط الشارع فى الحاكم قلة الافراط فى الذكاء وه ما فعله عمر بن الخطاب "ر" فى عزل زياد ابن أبى سفيان عن العراق , ولما قال له زياد لما عزلتنى يا أمير المؤمنين ألعجز أم لخيانة ؟ فقال عمر : لم أعزلك لواحدة منهما , ولكن كرهت أن أحمل فضل( زيادة ) عقلك على الناس.. لما يتبع ذلك من التعسف وسوء الملكة .
وأقول وهذا لا يلزم أن يكون الحاكم غبيا أو غير متوقد الذكاء ليسوس الناس , ولكن المقصد الافراط الشديد فى الذكاء لدرجة أنه لاينزل الى درجة البسطاء والضعفاء ,
فالانبياء هم غاية فى الذكاء , وكان من السلف الصالح من هو عبقرى مثل عمر بن الخطاب نفسه وعلى بن أبى طالب وأبو بكر الصديق وخالد بن الوليد وأسامة بن زيد وغيرهم الكثير , ومع ذكائهم الفذ الا انهم ساروا سيرة ذكية وعطرة فى الامارة , ولكن التجربة تقول ان فرط الذكاء فى معظم الاحوال يؤدى الى الهلاك وعندنا من الامثلة الطاغية هتلر وموسولينى ونيرون ونابليون وهم غاية فى الذكاء المفرط , كيف تسببوا فى الحروب العالمية وقتل الملايين من الناس وحرق بلادهم
الشاعر وحيد راغب

عفواً الاسلام ليسكما تدعون - بقلم الكاتب وحيد راغب

لمن يدعى أن الاسلام دين مغلق على نفسه ولا اجتهاد فيه أو تعايش أو احترام الآخر :
-هؤلاء أصحاب المذاهب الاسلامية المجمع عليها:
قال أبو حنيفة : هذا رأيى وأحسن ما رأيت , فمن جاء برأى خير منه قبلناه .
قال مالك : انما أنا بشر أصيب وأخطأ , فأعرضوا قولى على الكتاب والسنة .رأينا صواب يحتمل الخطأ , ورأى غيرنا خطأ يحتمل الصواب . وقال أحمد بن حنبل مثل ذلك
قال السيد رشيد رضا : نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .
-كتب النبى محمد "ص" الى الملوك والسلاطين منها :
رسالة الى هرقل :فانى أدعوك بدعوة الاسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين ( رواه البخارى )
رسالة الى كسرى : أسلم تسلم فان أبيت فعليك إثم المجوس ( البخارى ) ( لا تهديد ولا وعيد وانما هو عقاب الله )
رسالة الى مقوقس عظيم مصر : فانى أدعوك للاسلام فأسلم تسلم وان يسلم قومك يؤتك الله أجرك مرتين( رواه الزيلعى )
-الاسلام دين الفطرة لانه يراعى الفردية فى وجود الجماعة فلا يحيف احدهما على الآخر كما فى فردية الرأسمالية أو جماعية الاشتراكية
-قال مستشرق : وجدت فى القرآن حل المسألتين الاجتماعيتين اللتين تشغلان العالم طرا :
الاولى فى قوله تعالى " انما المؤمنون أخوة " الحجرات 10
الثانية : فى فرض الزكاة على كل ذى مال
(أخوة وتكافل اجتماعى ومعفقة حق الفقير عند الاغنياء فلا بغض ولا حقد ولا تحارب ولا احساس بالظلم هل يريد البشر أكثر من ذلك )
- الاصولية مصطلح غربى كنسى ناشىء عن ظلم الكنيسة واتخاذها الحق الالهى للبشر ومحاربتها للعلم فنتج عن تهور الاصولية مايسمى بالعلمانية فصل الدين عن الدولة , ولا يوجد كهنوت فى الاسلام , لهذا لا اصولية فى الاسلام ومن ادعى ذلك فهو يريد فرض الكهنوت من جديد , فلا وسيط بين البشر والخالق )
وهذا ردى على معلق على المنشورهذا على صفحتى يقول انه لاايمان له :
نور سهيل فخري ربما مشكلة الاسلام تكمن حصرا في الاجتهاد .. و لا يندر ان يكون الاجتهاد يحمل العنف .. حد الردة .. حد عدم الايمان .. رفع الحصانة عن غير المؤمنات
الشاعر وحيد راغب نور سأبين لك مقولاتك التى رددها الكثير قبلك بدون فهم للمصطلح وما هى آلياته فى الاسلام , اولا : مصطلح الردة : الردة أتت فى القرآن بمعنى الارتداد والنكوص عن شىء قد فعله أو اعتنقه , ولم يأت جزاء مباشر فى الدنيا على الارتداد , وذلك لان الاسلام ينادى بحرية العقيدة والرأى , ولكن الارتداد الذى اجتهد فيه الخليفة أبو بكر , مختلف تماما , فالارتداد يكون الرجوع كليةعن الشىء , بينما ما فعله الاعراب وبعض مسلمى الاسلام الضعاف , الذين لم يفهموا حقيقة الاسلام , كان ارتداد عن جزء من الاسلام لا الاسلام كله , وهو ان يقيموا الصلاة ولا يؤتون الزكاة , وهذا مخالف لشرع الاسلام, وهو أن تأخذه كلهأ و تتركه كله , ففى حالة رفضك للاسلام كلية فلا حساب على ذلك الا قى الآخرة " لكم دينكم ولى دين " " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر " لكن أن تأخذ جزء من الاسلام وتترك جزءا فهذا يرفضه الاسلام , لانك عند ذلك غير مؤمن به كلية وستسبب بلبلة فى معتنقى الاسلام , بل ستحاول استمالة الكثير لما فعلت , وهنا كان اجتهاد الخليفة أبو بكر "ر" ؟ان يحارب المرتد بعد استتابته ولم يرجع عن ارتداده الجزئى هذا عن الاسلام , وخالف أبو بكر مشورة الصحابة واجماعهم على أن لا يحارب المرتد الجزئى لفهمهم ان الارتداد هنا يشبه الارتداد الكلى , وكان القوم حديثى عهد بالاسلام فلا ينفع معهم المساومة أو السكوت لان ذلك يجر الاسلام للخلف , وخاصة ان هناك ضعاف من المسلمين لم يفهموا الاسلام جيدا , وان العرب على مقربة من الجاهلية وعبادةالاصنام والاوثان " والله لو منعونى عقال بعير كان يؤدونه لرسول الله "ص" لحاربتهم " ومقولة اخرى " انه سيحارب قوما فرقوا بين الصلاة والزكاة " ولان القرآن الكريم فى آياته لم يفرق بين الصلاة والزكاة , اجتهد الخليفةالاول أبوبكر فى حربهم بعد الاستتابة , ولما استقر امر المسلمين , عرف المسلمون صحة اجتهاد خليفتهم , وقال عمر الفاروق , بعدما فهمه الله المسألة : أن قلبه استراح لاجتهاد خليفته أبو بكر الصديق .
الشاعر وحيد راغب الثانية يانور : حد عد الايمان : لايوجد حد اسمه عدم الايمان , لان الايمان ما وقر فى القلب وصدقه العمل , وهو صفة قلبية , فقد يظهر البعض الاسلام بالشهادتين وهو ليس مؤمن مطمئن القلب بالتوحيد والبعث " قال تعالى " لكم دينكم ولى دين "" لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى "فحساب الكفر على الله يوم القيامة طالما لم يؤذى المسلمين , فلو أذى المسلمين فعليهم رد الاعتداء والنصرة لله ورسوله , وما تقصده بالفتح : عليك أن تميز بين الفتح الاسلامى والغزو حتى تفهم المسألة , فالفتح الاسلامى ليس استعمار , وانما هو دعوة للتوحيد تعرض على الاقوام غير المسلمة , ويعرض عليهم : الاسلام أو الجزية أو الحرب , والجزية هنا اى اتفاقية سلام مقابل الدفاع عنهم طالما وقعوا تحت الخلافة الاسلامية وظلوا على عقائدهم , فلا قتل ولا تدمير ولا احتلال , اما الغزو او الاستعمار : فهو احتلال وتدمير واذلال الاقوام وامتصاص للمتلاكاتهم ولقد رأينا كيف فعل الغرب باستعمار الهند والامريكتين وافريقيا وبعض من آسيا , والحروب الصليبية أشهر مما نتخيل وما كان وراءها من دماء او اعتناق المسيحية بالاكراه
الشاعر وحيد راغب اما الثالثة يانور : ما تقوله من رفع الحصانة عنم غير المؤمنات , الاسلام يدعو المرأة عامة الى الحفاظ على كرامتها وصيانة عرضها من اللئام , فهى ام وأخت وابنة وعمة وخالة وجدة , وهى المجتمع الشريف الواعى , والمحصنة هى المتزوجة والشريفة أو غير المتزوجة التى لا تمارس الزنا , اما التى تمارس البغاء عن طيب خاطر أو بالاكراه , فهى غير محصنة , وهنا جزاء العفيفة والمحصنة عند المجتمع الاسلامى الاحترام والتبجيل والرفعة وفى الاخرة حسن الثواب , بينما التى تفعل الخبائث فهى منبوذة فى المجتمع وعقابها شديد عند الله وعقابها فى الدنيا حد الرجم اذاكانت متزوجة كما جاء فى السنة النبوية وفعله الصحابة الحاملين لجذور الاسلام , بينما الغير محصنة والمقصود هنا الغير متزوجة فعقابها الجلد كحد للزنا . فالاسلام والمفاهيم الصحيحة له بعيدا عن من تطرفوا يدعوا لاحترام المرأة وتبجيلها سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة

حبيب الروح - بقلم الشاعر وليد ابو السعود

حبيب الروح علي جبينك النسيم بيرفرف وبيتمايل
وانا براضيك واحن عليك وابوس اديك واتحايل
كتير عليا نظرة من عنيك وخليها من ضمن الجمايل
من كتر الصبر تعب مني بقيت منك للحمول شايل

افوض امري الى الله بقلم الشاعر محمد عبد القادر احمد

إني لجأت الى الرحمن مؤتزرا
ثوب العفاف. لعل الله يقبلني
ولقد ندمت على ما كان من عمل
فيه الإساءة فى سري وفى علني
الجهل مني وسوء الظن أوردني
درب المهالك حيث القلب والبدن
هل كان ظني بأن الله لم يرني
أم أن جهلي بحق الله خادعني
كرم من الله أن الله أمهلني
كي ما أتوب فهل ربي سيقبلني
رب كريم وإن الضعف أرهقني
فالله يعلم أن الذنب أرقني
شيطان نفسي مع الدنيا يلاحقني
حلف أتاه الهوى والنار تحرقني
جئت إليك إله الكون تسترني
فاغفر ذنوبي فإن الخزي ذوبني
فامنن علي بعفو منك يسعدني
وأنت رب رحيم واسع المنن
إني لأرجو رجاءا طاب فى بدني
عفو بعز وفى الفردوس أنزلني
نعم الإله ملكت الجود والكرم
لولاك ربي خسرت الروح والبدن
إني ألوذ بحول الله فانصرني
يا مالك الملك والتفويض فى أمري