الشاعر سمير احمد القط يكتب: رحيل / مجلة الابداع الجميل

الزمن مابقاش زمانا
والمكان مابقاش مكانا
فينا شئ مات غصب عنا
والقلوب صابها الجراح
........
كنا ياما وياما كنا
شيبنا بدرى ومش اوانا
والطريق حاكم مصيرنا
كل شئ اهو فات وراح
..........
تهنا فجأة وتاه مكانا
وغيبنا تانى وراح امانا
والزمن اهو راح ماعنا
والالم اصبح مباح
.........
ليه بنشكى واحنا منا
اللى جرحه اقوى منا
واللى شامت او يخنا
ونفسه نغرق فى النواح
............
الزمن مابقاش زمانا
والمكان مابقاش مكانا
فينا شئ مات غصب عنا
والقلوب صابها الجراح

الحقوق محفوظة للمؤلف

الشاعر وليد ابو السعود يكتب : كل حرف / مجلة الابداع الجميل

سعيت وراكي برمح الخيل
وسآلت عليكي كل دليل
انتي حبي ومحبتك رزق
قالو فية رزق بيجي بالليل
_______________
انا اللى فى الهوى طبيت
روحت لباب الحبيب وناديت
مالقيت ولا شارع ولانمرة بيت
_____________
عديت م العمر اربعين
والفرح بقي صيني
طال العمر يا عين
مالاقي زين يراعيني
______________

وفي الهيافة تسبقي اللي يوديكي
مكرهاني في عشتي ومطلعه ديكي
وف عشتي تعباني وواكلةقراقيشي
و الاخر تتقصعي وتقولي رقصة كيكي
---------------------
قالوا القمر من جمالك اتكسف
ومن الخجل غير لونة
مين غيرك بيحلو للاسف
في غيرتة وهداوتة وجنونة
______________
القلب بكي من الشكوي
قبل العين ما تنزل دموعها
الكلمة بتطلع هاتروح فين
غيرلقلب يداري وجعها
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
كل حرف ولية نغمة
وانتي اسمك مزيكا
والنظرة منك بسمة
مسحتي تعبي باستيكة
_______________

جت تديني القهوة باديها
انكسفت وقعت وشها
الضحكة باية تداريها
اة ياني من ضحكة سنها
______________
عشمونا بالخير علي اديهم خف
خلو الطور كسرالساقية وتف
من شحيح لاشح وانشف
خلو الفقير للتراب سف
_________________
كل الاصايل بالقول بتزيد
من الطيبة نبعهم ذايد
الا الرضي قولهم عديد
لوكان لة معني كنت رديت
_________________
حبيبى خلانا مانسواش ر يال
باع حبي وشمت بينا العزال
دمر جنتنا الخضرا وزرعها رمال
_____________
الناس الوان ومعادن
واحنا اخوات بالدم
عايشين بنعيد محازن
واحنا راضعين الهم
_________
وها يدبحو علي العيد حمار
ويقولو دي احسن ضحية
مين في الدنيابيصح لة اختيار
ابن ادم في الدنيا دي هفية
___________
بعد ما وضبوها مفروش
بيضيقوها ويزنوقها علينا
وبنظرة مكرمشة الوشوش
ياشين ما جابت ادينا

الشاعر سعدي النعيمي يكتب: الشروق/ مجلة الابداع الجميل

عقيمٌ عطاء الزمان
يدورُ كما الرحى تدور
والقمح زان بسنبلهِ
ودقيق غباره عمى العيون
القوة خلو البطون
صهيل الخيل عبر الصحارى
ارهقتها رمال العبور
تناشد الخليج هل من رجال
فيهرب الصدى عبر الظلام
وارض العرب تنتظر الشروق
وجرور خيبات الجنود
وبعدكِ من ينتظر الغروب
الأرض استباحتها الجنود
جنود الغرب وجوفها الحقود
أهلكت الضرع والزرع
وأتت على كل شيء محضور
فمن يعيد كرامة شعب مهدور
الزبد فاض بمياه الخليج
وغفى جفاء على تلك الرمال
لم يلد الفكر الجديد
فعد لخيبات الظنون
مواسمنا كلها خريف
ونحن ننتظر امل زائل اسمه ربيع
تنتشي الطفولة فرحاً
تمرحُ على ربى تلك المروج
كما مرحَ من قبل الجدود
لكن الجلاد لعوب
أتى بالسياط على الجلود
فإذا الاحرار في لوعة السجون
تتساقط احلامهم سيول دموع
وتتلاشى في خيالها العقيم
ونحن ننتظر املاً ان
يأتي موعد الشروق
الكل يتفقد عن سنا نور
ينير لنا ظلمات الدروب
فقالوا ليست كما تظنون
انها في العقول والقلوب
ونوادي العلم لو تعلمون
الجهلُ باتَ منهجاً مدروس
نتعلم منه كيف لنا ان نعيش
وان كان ذل فهو امر مطلوب
راحة البال لكل محروم
اليومَ ليس لنا من خيارٍ
كؤوس الزعاف بات سمها
مرغوب ومطلوب
وحكومات ليس لها من قرار
ضرير يقوده سفيه حقود
سنين عجاف ونحن نجلس على خازوق
صنعه الغرب لنا
وجاء به حكامنا وقالوا
هذا الذي كنتم به توعدون
فاذا الخونة قادة وحكام
يتغامزون ويضحكون على الذقون
ولهم من السحت الحرام ما ملأ البطون
وللغرب منه مال منثور مهدور
افق يا صاحبي لقد حان وقت الحصاد
رؤوس قد أنيعت بالخيانة
والخيانة في ارض الشرفاء
ممنوع امرها مرفوض

محمد عبدالقادراحمد يكتب { الصديق التقي } /مجلة الابداع الجميل

إن الصداقة فى الأيام مفخرة
وكذا الأخوة في الرحمن تيجانا
فخذ صديقا صديقا ذات مقربة
إن الوداد يزيد الحب إحسانا
هذا الصديق يزود عن مساءتك
ويدفع الضر عنك أينما كانا
يضر نفسه من أجل الصديق رضا
حتى يقيك من الأيام إيلاما
تجنب الأندال في مكث وفي سفر
فالضر يأتي من الأندال ألوانا
فإن تصادق تقيا أنت في سعد
إن التقي يزيد المرء إيمانا
لا تعجبن فإن الدنيا زائلة
والأتقياء ليوم الدين خلانا
يارب نسألك الهداية في تقى
واغفر لمن مات فى الإسلام إحسانا
وارفع اللهم عنا كل نازلة
يا كاشف الضر إن الضر أعيانا
ونرفع الأيدي إلى الرحمن ضارية
يارب هون علينا كل بلوانا

بسيوني صديق يكتب : مناسك الحج كاملة ( نونية البسيوني) / مجلة الابداع الجميل

مناسك الحج كاملة ( نونية البسيوني)
************************
525 - الحج فريضة اسرع بها **
أيها المسلم ولاتكن كسلان
526 - الحج في شبابك قبل هرمك ** لا تدري ماذا يحدث غدا فأنت فان
527 - الحج جهاد لا شوكة فيه **
والركن الخامس خاتم الأركان
528 - والمتابعة بين الحج والعمرة ** فإنهما للفقر والذنوب ينفيان
529 - كما ينفي الكير وسخ الحديد
وليس للحج المبرور إلا الغفران
530 - لا تنفقن في الحج إلا بحلال
** حتي لا ترجع مكسورا خزلان
531 - الحج واجب علي التراخي ** فيؤدي في اي وقت من الزمان
532 - الحج مشروط بالإستطاعة ** ويكون المكلف صحيح الأبدان
533 - ومشروط بتوافر الزاد والراحلة ** من مركب وملبس وإسكان
534 - ولا يجب علي الصبي والعبد
**وإذا حاجا فحجهما صحيحان
535 - و المرأة لاتحج إلا بمحرم
**والمراة والرجل في الحج متساويان
536 - وحج المرأة دون زوج ** فلابد من رفقة الأمان
537 - والمرأة إذا خرجت لحج الفرض **
فلابد أن تطلب من زوجها الإستئذان
538 - ومن مات وعليه حجة نذرها ** يحج عنه من ماله المكلف أو الولدان
539 - والحج عن الغير لعجز أو مرض **أو شيخوخة فلابد يوافق الطرفان
540 - ومن يحج عن الغير أن يحج ** عن نفسه أولا من الرجال أو النسوان
541 - لا تقترضن للحج أيها المسلم ** عجبا لإباحته في هذا الزمان
542 - الحج له مواقت معلومة ** ميقات الزمان وميقات المكان
543 - وميقات الزمان يبدئه الحاج ** بالعشر من ذو الحجة وقبلها شهران
544 - وميقات المكان ميقات الإحرام للحاج ** ولا يجوز للمعتمر أو الحاج يتعديان
545 - الإحرام قبل الميقات محرم ** ولا يجوز فيه زيادة أو نقصان
546 - الإحرام له أداب واجبة ** بداية من النظافة يأهل الإيمان
547 - تقليم الأظافر وقص الشارب ** ونتف الإبط وتطيب الأبدان
548 - وحلق العانة والوضوء ** واللحية والشعر يهذبان
549 - والتجرد من الثياب المخيطة ** ولبس ثوبي الإحرام الأبيضان
550 - ويلف النصف الأعلي دون الرأس ** وإزار يلف به النصف الثاني
551 - والنفساء والحائض عليهما **
ينويان ويغتسلان ويحرمان
552 - ويؤجل طوافهما بعد التطهر ** من الدم وكل مناسكهما يؤديان
553 - أنواع الإحرام ثلاثة ** تمتمع وإفراد وقرآن
554 - والتمتع عمرتك في أشهر الحج ** في عام واحد دون عودتك للإوطان
555 - والمتمتع بعد العمرة يتحلل ** والتحلل لا يتم إلا بلبس الثوبان
556 - واعلم أيها الحاج والمعتمر ** النيةوالإحرام من الأركان
557- والمتمتع يحرم من الميقات بالعمرة** مغتسلا وملبيا وقارئا للقرآن
558-وينوي قائلا لبيك الله بعمرة** متمتعا بها للحج ويلبس الأكفان
559 - والمحرم يجوز له التحلل** لعذر أو مرض مزمن كالسيلان
560 - وإن أحصر بسبب الأمراض** ليس عليه دم وبالله المستعان
561 - والمحرم يدخل مكة ** ويدعوا الله بالغفران
562 - ويطوف بالبيت سبعة **
كما طاف سيد الأكوان
563 - ويسعي بين الصفا والمروة ** ويقصر أو يحلق كلاهما يجزئان
564 - ويتحلل بخلع لباس الإحرام ** ويلبس السروال والعمامة والقمصان
565 - ويأتي يوم التروية ** للمحرم الظمآن
566 - ايها الحجيج الي مني ** و ليلا صباحه يوم الغفران
567 -والإفراد يحرم الرجال والنساء ** من الميقات بالحج ولا يتحللان
568 - ويقولان لبيك الله بحج ** ويبقيان بالحج محرمان
569 - و العمرة بعد الحج للمفرد ** وبها يكتمل البنيان
570 - ومن يحرم بالحج والعمرة قائلا ** لبيك عمرة وحجا ذلك حج القران.
571 - الهدي وأقله شاة ** للمتمتع والقارن.سيان
572 - و الهدي إن لم يجده الحاج فليصم ** ثلاثة في الحج كما جاء بالقر آن
573 - وسبعة إذا رجع لإهله ** تيسيرا من الواحد الديان
574 - التلبية مشروعة وواجبة ** بصوت يزلزل كل مكان
575 - والتلبية عند الركوب والنزول ** ودبر كل صلاة مستحبتان.
576 - والتلبية عند لقاء راكبا أو ماشيا ** وعند الصعود أوالهبوط من الوديان
577 - والتلبية مع لبس الإحرام يبدئان ** والي رمي الجمرة ينتهيان
578 -والصلاة علي النبي مستحبة * بعد التلبية وبعد كل آذان
579 -وما يباح للمحرم في الحج** الإغتسال وشم الريحان
580- وفقأ الدمل ونزع الضرس ** وتغطية الوجه ولبس التبان
581- وتغطية الرأس ناسيا** ولبس المرأة للخفان
582 - والإكتحال والنظر في المرآة ** وحك الرأس وحك الأبدان
583 - والحجامة وقطع العرق ** ولبس الخاتم وشد الهميان
584 - والخضاب بالحناء وضرب الخادم ** ونصب الخيمة أو سقف يظللان
585 - ومزاولة التجارة لا شئ فيها ** فالتجارة توحيدا للأمم والأوطان
586 - وما يباح للمحرم في الحج ** التسوك بالمسواك وفرشاة الأسنان
587 - وقتل الذباب والعقرب والغراب ** والكلب العقور والحدأة والفئران
588 - ومحظورات الإحرام الجماع ** والمداعبة بشهوةو الأحضان
589 - ولبس القميص والبرنس والسروال ** ولبس الطربوش والحذاء والخفان
590.- ومحظورا لبس الثوب المصبوغ **أوثوبا مسه ورس أو زعفران
591 - والمرأة تلبس كل ذلك ** ولا تلبس النقاب أو القفازان
592 - والرجل ان لم يجد الازاروالخفان ** لبس السراويل المخيطة والنعلان
593 - ومحظورات الإحرام تقليم الأظافر ** وإزالة الشعر وتعطير الأبدان
594 - والتعرض لصيد البر بالقتل او الذبح ** أو الإشارة إليه وإفساد بيض الحيوان
595 - ولا يباع الصيد ولا يشتري ** ويحرم الأكل منه أو شرب الألبان
596 - ويحرم علي المحرم وغير المحرم ** قطع الشجر أو النخل فلا يقطعان
597 - و الصيد وقطع الشجر بالمدينة المنورة ** كالحرم المكي فكلاهما محرامان
598 - وعقد النكاح للمحرم أو لغيره ** بولاية أو وكالة محظوران
599 - ومن ارتكب محظورا يصوم ثلاثة ** أو يطعم ستة مساكين ذلك كفاراتان
600 - جماع الرجل لزوجته في الحج ** يبطله وعليهما حج آخر فيحجان
601 - والجماع الواقع بعد التحلل الأول ** لا يبطل الحج وعليهما يكملان
602 - ومن لم يعرف النسك الثلاثة ** جاز حجه بالنية والله المستعان
603 - أهل مكة يحجون حجا مفردا ** ولا يحجون حجا متمتعا أو قران
604 - ودخول مكة المكرمة بغير إحرام ** أم القري لكل البشر تستقبلان
605 - أيهاالمسلم والمسلمة الإغتسال وترك الأمتعة ** لدخول مكة والبيت اسرعان ولا تنتظران
606-أيها الحاج أو المعتمر إذا وقع نظرك ** علي الكعبة أطلب من الله الغفران
607 - واعلم أيها الحاج أو المعتمر بإن ** أول دعوة لك مستجابة بأمر الرحمن
608 - أيها المسلم والمسلمة ** للحجر الأسود قبلان
609 - فإن لم تستطيعاالتقبيل للحجر** أشيرا من بعيد بكف أو بنان
610 - و تحية الكعبة الطواف ** وليست الصلاة فلا تصليان
611 - إلا الصلاة المكتوبة ** في جماعة فتؤديان
612 - والطواف بدايته الحجر الأسود ** محاذيا له مقبلان أو مستلمان
613 - جاعلان البيت يساركما ** بسم الله الله اكبر تزلزلان
614 - ويرملان في الأشواط الثلاثة الأولي ** وفي الأربعة الأخري يمشيان
615- وإذا لم تستطيعان الترمل ** من كثرة المزاحمة فلا ترملان
616 - وطوفا حسبما تيسر لكما ** واستلما الركن اليماني
617 -وادعوا بما شئتم من الذكر ** اليوم ربح بلا خسران
618 -ولا تتقيدا بأذكار معينة ** وقولا بما آتي به القلب واللسان
619 - وبعد الفراغ من الأشواط السبعة ** صلوا عند مقام أبراهيم ركعتان
620 - أنواع الطواف قدوم وإفاضة ** ووداع وتطوع سنشرحهم بالبيان
621 - الطهارة وستر العورة ** للطواف أهم شرطان
622 - والطواف سبعة أشواط ** دون زيادة أو نقصان
623 - ويكون الطواف خارج الكعبة ** ولا يجوز بداخلها او بين العمدان
624 - وسنن الطواف استقبال الحجر ** مع التكبير والتهليل ورفع اليدان
625 - وتقبيل الحجر دون صوت ** ووضع الخد إذا كان بالإمكان
626 - والمزاحمة علي الحجر الأسود تؤذي ** فارحم المرأة والضعيف والشيخ الفان
627 - واعلم أيها المسلم والمسلمة ** طواف التطوع لا اضطباع فيه ولا ترملان
628 - وحكمة الرمل هو قول المشركين ** المسلمين وهنتهم الحمي والهزلان
629 - فاطلع الله علي ذلك فأمرنا ** بالترمل ثلاثة والمشي بين الركنان
630 - المرور امام المصلي في الحرم ** وطواف الرجال مع النساء جائزان
631 - والطواف يجوز للرجل والمرأة راكبان ** و لو أنهما علي المشي قادران
632 - وكراهة طواف المجذوم ** والمجذومة كي لا يؤذيان
633 - وماء زمزم لما شرب له ** اللهم اروينا واروي كل عطشان
634 - ومن السنة ينوي الشارب عند شربه ** ويدعوا الله بالشفاء والغفران
635 - و نشرب ثلاث مرات ونستقبل القبلة ** ونحمد الله الحي القيوم المنان
636 - والدعاء مستحبا عند الملتزم ** مابين الباب والركن اليماني
637 - ودخول الكعبة وحجر أسماعيل ** صل بهما فكلاهما مستحبان
638 - السعي بين الصفا والمروة ** بعد الطواف سبعة أشواط متتاليان
639 - وبعد السعي تأخذ المرأة ** أنملة من شعرها او أنملتان
640 - والشيوخ والشباب ** يقصران أو يحلقان
641 - ورأي العلماء في حكم السعي ثلاثة ** سنة أو واجب أو ركن من الأركان
642 - والسعي بدايته الصفا ** وختامه المروة يا بني الإنسان
643 - ولا تشترط الموالاة في السعي ** فإذا عرض عارض نتوقفان
644 - والإمام إذا أقام الصلاة ** وقت السعي صل للرحمن
645 - فإذا قضيت الصلاة ،** فاللسعي نستكملان
646 - ويجوز السعي راكبا أو ماشيا ** ويندب الرمل بين الميلان
647 - أما المرأة لا يندب لها الهرولة ** بل تمشي عاديا بين المسعيان
648 - والرقي علي الصفا والمروة ** والدعاء والوقوف عليهما مستحبان
649 - المحرم والمحرمةالمتمتعان ** بالحلق أو التقصير يتحلالان
650 - ويسعيان مرة أخري ** بعد الإفاضة وللحج يستكملان
651 - ولا يتحلالان المحرم والمحرمة ** إلا يوم النحر إذا كان حجهما قران
652 - المرأة والرجل فإن خافا من حابس ** يحول بينهما وبين الحج يشترطان
653 - يقولان فإن حبسني حابس ** فمحلي حيث حبستني ويلبيان
654- والحابس الذي يحول في الحج ** المرض الذي لانبرأمنه أوالسيلان
655 - والحج نيابة عن الأخر ينوي بقلبه ** ويقول لبيك حجا عن فلانة أو فلان
656 - ومن السنة التوجه إلي مني ** يوم التروية تأسيا بالنبي العدنان
657 - ويتوجه الحاج الي مني بإحرامه ** إذا كان حجه إفراد أو قران
658 - وإن كان متمتعا أحرم بالحج ** يوم الثامن من إقامته في المكان
659 - ونصلي الصلوات الخمس لوقتها ** مع قصر الرباعية بلا جمع ونتهيئان
660 -ياخير يوم طلعت عليه الشمس **عرفات يايوم العتق من النيران
661 -يا يوم التكبير والتهليل **والتلبية ويوم الغفران
662 - صلاة الفجر صبيحة عرفة ** بمني تأسيا بالنبي العدنان
663 - والمكث بمني حتي طلوع الشمس ** أيها المسلم والمسلمة لعرفات توجهان
664 - والسعي الي عرفة عقب الزوال ** اللهم ارحمنا برحمتك ياحنان
665 - والنزول بنمرة والإغتسال عندها** للوقوف بعرفات الله مستحبان
666 - جبل عرفات مشهود بالوجود ** في أي جزء منه نائما أو يقظان
667 - ومستحب الوقوف عند الصخرات ** أو قريبا منها في أي مكان
668 - و إعتقادك الصعود لجبل الرحمة أفضل ** فأنت مخطا جاهلا بالدين غفلان
669 - ومن الأداب الطهارة واستقبال القبلة ** والإستغفار والدعاء لنفسك ولكل إنسان
670 - والذكر والخضوع مع الخشية ** وحضور القلب ورفع اليدان
671 - وجمع صلاة الظهر والعصر مع الإمام ** والجمع منفردا دون الإمام كلاهما يجزئان
672 - والإفاضة من عرفة بعد الغروب ** بسكينة و خشوع وذكر وإطمئنان
673 - وإذا آتيت مزدلفة صل المغرب والعشاء ** من غير تطوع ركعتان بإذان واحد وإقاماتان
674 - والمبيت بمزدلفة والوقوف بها ** قليلا من الليل لراحة الأبدان
675 - لطلوع فجر العاشر وزوال التاسع ** يوم الحج الأكبر أحد الأركان
676 - ومزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر ** إحذر الإقتراب منه والوقوف لمجرد ثواني
677 - أيها المسلم والمسلمة ** بعد صلاة الفجر غادران
678 - واجمعا الحصوات للرمي ** من مزدلفة أو من أي مكان
679-أعمال يوم العاشرمرتبةرمي** ونحروحلق وطواف بالسنةوالبرهان
680 - والأعمال تجوزغير مرتبة** للتيسير علي ضيوف الرحمن
681 - وبعد أعمال يوم العاشر يحل للمحرم** كل شيءإلاجماع النسوان
682 - فإذاطاف طواف الإفاضة **حل له كل شئ بتحلله الثاني
683 - وطواف الإفاضة إذا لم يفعله الحاج ** حجه باطل لكونه ركن من الأركان
684 - وأفضل أوقاته نهارايوم النحر ويجوز ليلا ** ويجوز تأخيره في أيام التشريق حسب الإمكان
685 - ويأخر الحاج طواف الإفاضة مع الوداع ** والجمع بينهما في طواف واحد سيان
686 - ومستحب تعجيل طواف الإفاضة للنساء ** خوفا من الحيض وبالله المستعان
687 - والمرأة الحائض تؤخرطواف الإفاضة ** مع طواف الوداع وللأثنين تجمعان
688 - المبيت بمني بعد يوم النحر ** يومين او ثلاثة ايام واجبان
689 - الهدي يكون من النعم ** لله عز وجل قربان
690 - الهدي مستحب للمفرد ** وواجب على المتمتع والقران
691 - الهدي علي من ارتكب محظورا ** أو جناية في الحرم كالصيد كلاهما واجبان
692 - الهدي علي ترك رمي الجمار ** وترك الإحرام من الميقات سيان
693 - الهدي علي ترك المبيت بمزدلفة ** وترك المبيت بمني يابني الإنسان
694 - الهدي بين جمع الليل والنهار بعرفة ** أو ترك طواف الوداع بأمر ذو السلطان
695- وشروط الهدي الواجبة ** أيها المسلم والمسلمة الراشدان
696 - من الأبل ماله خمس سنوات ** ومن البقر ماله سنتان
697 - الهدي من المعز ماله سنة** وماله ستة أشهر من الضأن
698 - الهدي سليما لا عيب فيه** تعظيما لشعائرالله بالقربان
699 - يابن آدم وقت النحر أيام العيد ** يوم النحر وثلاث بعده أو يومان
700 - والأفضل ذبح النسك بنفسك ** ويجوز للرجل والمرأة يوكلان
701 سم وجوبا عند الذبح ** واستقبل القبلة وكبر للرحمن
702. ويجوز الأكل من الهدي ** ويجوز للرجل والمراة يتصدقان
703- والحلق أو التقصيرمتوجها** ومستقبلا للقبلة مستحبان
704 - وإمرار الموسي علي رأس الأصلع ** والنية تكفي ديننا خير الأديان
705- وطواف الوداع طواف لارمل فيه ** أيها المسلم والمسلمة للبيت مودعان
706 - حبك من أجل أعمال القلوب ** حبك من أفضل شعب الإيمان
707 - يارسولنا إتباعك تحقيق لمحبة الله ** جئنا بإختلاف الألسنة والأعراق والألوان
708- نستكمل رحلتنا لزيارة المدينة المنورة ** قبل الحج أو بعد الحج لسيد الأكوان
709 - من ينكر زيارة الحبيب ** محروم من الخير خسران
710 - رسول الله ياعلم الهدي ** ياطب القلوب وعافية الأبدان
711- يامن صلي عليه الملائكة ** يامن صلي عليه الإنس والجان
712 - ياشفيعنا يوم القيامةياقائدنا ** فداك أبي وأمي والنفس والعينان
713-أداب دخول المسجد النبوي ** بالسكينة والوقار أعظم صفتان
714-وندخل بالرجل اليمني ** ونستعيذ بالله من الشيطان
715 - والجلوس والصلاة في الروضة الشريفة ** بين القبر والمنبر جنة الرضوان
716 فإذا فرغنا من الصلاة نتوجه إلي القبر ** مستقبلين له مستدبرين القبلة مودعان
717 - والسلام علي النبي وصاحبيه رضي الله عنهما ** والدعاء لإنفسنا وأحبابنا والأهل والإخوان
718 - ولا نرفع صوتا إلا بقدر ماتسمع النفس ** وعلي ولي الأمر إذا علا الصوت يمنعان
719 - وتجنب المسح بالحجرة أو تقبيلها ** من البدع المنهي عنها فلا نفعلان
720 - ومستحب إتيان مسجد قباء ** والصلاة فيه تعدل حجة وعمرتان
721 وزيارة مسجد القبلتين ** والصلاة فيه ركعتان
722 - وفضائل المدينة هي قبة الإسلام ** وهي أرض الهجرة ودار الإيمان
723 - اللهم ارزقنا الموت فيها ** واحشرنا بجوار نبينا العدنان
724 - وغير الحجيج ينحر أضحيته ** سنة مؤكدة والمال فان
725 - يوم النحر وأيام التشريق ** حسب المقدرة لله قربان
726 - الأضحية تأتي يوم القيامة بقرونها ** وأشعارها وأظلافها تثقل الميزان
727 - الأضحية بشروط واجبة ومستحبة ** يكره تركها للقادر علي الإتيان
728 - يامن نويت بالأضحية لرؤية هلال ذو الحجة ** لا تقصن الأظافر والشعر واللحي لا تقصران
729 - وبعد صلاة العيد صل وانحر ** واجمع الأهل والأقارب والجيران
*************************
من نونية البسيوني

الشاعر د. خالد بنات يكتب : رقص البلور / مجلة الابداع الجميل

مع تلاش الحلك طل نفنفات الندى
بكر ٌ صاخبٌ، سجع بيضاء الحمائم
مع صياح الديكان تمزق المدى
و الدمس المنار بتسابيح العمائم
جله فوضى الأفكار تقتّل الهدى
لطفل خيوط تقلع طائرة التناغم
بتُختٍ يتوهج القلب تصنّع البدى
و استشعر الجنون الغجري الناعم
فهل أكثر نعم من بوارج العدى
تبشر عربا بصيد سمك الجار النائم
يالها من روادع بتريوت المحتدى
و صواريخ الهناك ستبتر المقادم
ابشر بمليارات خلج حي المقتدى
و المطر فوضوي الرصاص الغائم
و يا حسرتاه من الحرارة الكدى
إن التكييف أرعبه الصاروخ القادم
فهل جنة أرض بنضب عدن تزدهى...
و هل بتلاش الخلجان يتوج العالِم؟
فمن يوقف هوجاء فتن ترتوى...
في كؤوس أمرها تولى حقد الظالم
لا رعاها الله من فتنة ما تلتوى
فتبا لشاريها، شاربها، بائعها و الباصم
أيبقى سيف رقص لنصر بخترى
أو لطامات تُمزّق خمرها و المعاصم
فهل تهتُكَ عراق الأمس تتورى
أم عليه الخليج تدور دائرة النقائم؟

الاديب الشاعر وحيد راغب يكتب ( هذا من فضل ربى) /مجلة الابداع الجميل

من وحى المآتم ( فهم فى سورة النمل ):
قال تعالى :"وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ (20) لأعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ (24) أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (27) اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28)
سنمر على مصطلحات مهمة جدا وحقائق ظنها الغرب انه هو مكتشفها , ولكن الحقيقة غير ذلك وتحدث عنها القرآن :
1- علم المنطق :
سليمان النبى "ع" يقول علمنا منطق الطير , والمنطق هو العلاقة بين الاسباب والنتائج , اى علاقة العقل بتفعيله فى أحداث الحياة بما يؤدى الى نتائج مقبولة وقريبة من اليقين , اذن لكل خلق من مخلوقات الله منطق وكلام يتصرف من خلاله اما بالفطرة أو مما حمله الله من عقل كلى أو جزئى , فالعقل الكلى تكليفى كما فى الانس والجن , والعقل الجزئى فطرى غريزى كما فى الحيوانات والنبات والجماد " فكل له لغته وتسبيحه ولم يعلمنا الله ذلك , ولكن الله من على سليمان فعلمه منطق الكائنات , اذن علم المنطق موجود فى القرآن بهذه الاشارة وعلينا البحث
2- الحشر :
لغة الجمع فى مكان ما ولغة الازدحام ولكن الازدحام الممنهج والمنظم , لهذا سمى يوم القيامة يوم الحشر " وحشر لسليمان جنوده " فمع الازدحام الا ان كل نوع من الجنود منظم ومطلف بعمل ما < فهم يزعون " اى كل له مكانه ونظامه وتليفه .
3- وادى النمل :
وهذا حسب علم الاجتماع والعمران كما فى مقدمة ابن خلدون , ان المناطق والبلدان تسمى بساكنيها , وقد سمى وادى عبقر عند العرب بذلك لانه كانت تسكنه الجن وخاصة جن الشعراء حيث يعلم الجن ويلقون على بعض الموهوبين من العرب الشعر
4-كلام الكائنات غير المعروف لدينا :
فيه من المنطق والفهم الكثير " قالت نملة " اى هذه النملة هى القائدة والقائد لا يكذب أهله بل ينصحهم الى الخير , هذه النملة القائدة عرفت المنطق , وما يكون من النسبية بين الاشياء وما علاقة ذلك بالنتائج , فالنملة عرفت نسبية الاشياء والقوة حسب ذلك , فالحجم الكبير غالبا ما يكون به قوة أكثر من الحجم الصغير , وهذا ما فهمته النملة , فعلى اصحاب الحجم الصغير الابتعاد عن اصحاب الاحجام الكبيرة التى قد تسحقها "ا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ "
5- اذا كشفت الحقائق عرفت الماورائيات :
فعندما عرف سليمان لغة الكائنات فهم ان الكون منسجم مع بعضه وانه ليس وحده فى الكون , فعليه ان يتعامل على حسب ذلك "فتبسم ضاحكا من قولها : اذا فهم ماغاب عنا , رجعنا الى ربنا وحمدناه على ما خلق فى كونه ونعمة الفهم والكشف للحقائق "وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ "
بل يطلب من الله ان يوفقه لشكره ولعمل الصالحات ولخدمة كونه
6-التفقد :
وهى من واجبات الحاكم بنفسه وتخفيه ليرى ما عليه شعبه كما كان يفعل عمر بن الخطاب ,أو عن طريق المخابرات التى تعرف ربها لا كصلاح نصر وشمس بدران , يكونون دولة داخل دولة لاذلال الشعوب , والتفقد يكشف حاجات الشعوب التى لم تصل الى الحاكم , فقد اكتشف عمر حاجة النساء لازواجهن فلا يطيل سفرهن فى الغزوات , وهذه فى ايامنا اوقعت المجتمعات فى شرور كثير ة , واكتشف عمر الكهول المحتاجين لمن يعولهن وغير ذلك .
واكتشف سليمان غياب الهدهد بلا علمه .
7- القضاء والمحاماه والادلة :
فالحاكم القاضى حكم بامور ثلاثة ولم ينفذهاالابعد الادلة اليقينية , فحكم على الهدهد بالذبح او العذاب أو البراءة فى حالة ثبوت الادلة , ولكن الهدهد كان محامى نفسه فأتى بالادلة اليقينية التى لاعوج فيها , واثبت براءته , وهنا القاضى لم ينفذ حكمه الى بعد المحاماة وأدلته القوية بالبراءة
8- منطق الطير القوى الفاهم :
فالهدهد قال عن عرش ملكة سبأ عظيم وقال عن عرش الله عظيم , وهو يدرك الفرق بين عرش محدود للبشر وعرش لا محدود للاله , فاللفظ واحد ولكن الحقيقة المنطقية النسبية مختلفة .
الشاعر وحيد راغب ( هذا من فضل ربى)

الشاعر احمد عفيفى يكتب (كَالطَّيرِ..أستجدي البراح!)

قلبي المُعــذَّبُ..بالـتـوجُّــد..مُفعـمُ

إن قُلتُ:آهِ..فمن يجـيـئُ , ويـرحمُ؟

واللهُ قـد أزجـى الـمـودَّة في دمي

لأكُـون فيكم:مُسـتطـيـعُ , وراحـمُ

ماذا تـرونَ وقـد بـذلـتُ:دمائـيـــا

كىْ ما أظـلُّ مع الجَفـاءِ..أُلـمْـلـمُ؟

***
ستُـون دهراً والتشتتُ..قـد ثَـوَى

بصفاءِ روحـي ولم أثـورُ,وأظلمُ

حتى إذا عـزَّ الـودادُ..رأيـتـنــي

كالطيرِ أستجدي البراح وأحـلُـمُ

وأظلُّ في كنفِ الحنين وغربتي

أشكو الجُحُودَ فـفـيهِ جـورٌ جاثمُ

***
يامن شربتم من بشـاشةِ مُهجتي

وحَواكُمُ قلبي الرهيفُ , الحـالـمُ

إيَّـاكمُ , والظنُّ في قلبي السًخيِّ

ففيهِ وطـرٌ قـد يشيـحُ , ويحْجـمُ

والعَودُ أحْمْـدُ للوصالِ..إذا بَـدَا

طيفُ التراحُمِ والـتـودً..منكُـمُ