الخميس، 15 نوفمبر 2018

ومضة نقدية - بقلم الشاعر د. طه على ابراهيم

بعض النقاد الادعياء ادخلوا مصطلحا خبيثا وخائبا يسمى تداخل الاجناس الادبية وارادوا ان يقنعوا ضعاف المواهب والقراء قليلى الثقافة الادبية بان النثر شعر وان القصة القصيرة شاعرية وان المقال الادبى معلقة وان....وان........
فاصبح الادب بلا هوية لقيطا ملقطا امام هذه الحداثة الزائفة الوهمية الملفقة .والعلاج صعب الان وبعيد المنال نظرا لوجود قارئ لا يعى ماهية الادب وكاتب مضلل ومغرور وناقد نفعى مادى و... و...
من لم يصدقنى... يتصفح الصحف والمجلات الادبية فى هذه الايام او ليذهب الى المنتديات الادبية العامرة على رقعة الوطن العربى الكبير...
ولهذا اللغة العربية الان ترقد فى غرفة الانعاش بغيراطباء او حتى مسعف شجاع يؤمن بضرور شفاءها قبل الموت...

تـــوســدت هــمــي - بقلم الشاعر مستور محمد الحارثي

تَوسَّدْتُ همِّي واْلتَحَفْتُ. عذابـيــــا
وحزنٌ عميقٌ. في الفؤادِ سَرَى بِيـا
فيانومُ ما أقساكَ حين جفوتَنــــي
وياليلُ كم أشكو إليكَ عذابــيــــا

وياقلبُ صبــراً فالأمــورُ كــما تــرى
فوالله ما أرْداكَ إلا التَّــصـــابِـــيـــــا

فمالــيَ إلا أنتَ ياقلــبُ فاصْـطَبِـــرْ
فأنت الذي تــدري بحالـي ومابـيــا

إذا ماصــفــا دهري تَكــدرَ صفْــــوُهُ
وخالَــطَ مائـي حيــن يصفو تُرابـيــا

فأشــربُ كَــدْراً قد تلاشـى زُلالُــهُ
ومن هولِ ما ألقى فقدْتُ صوابيـــا

عجــافُ الليالي عاندَتْني ظُروفُـــها
وقاسيتُ همِّي منذُ فَجْرِ شبابيــــا

وما نلتُ من دنيايَ إلا سرابَـــهـــــا
وعَــلْقـمُهـا زادي وكــدْرٌ شـرابــيــا

فإن لم أجدْ في الناسِ صفْوَ مــودةٍ
فعند إلهِ الناسِ جبـــرُ مُصـــابــيـــا

فمِنْ شيمتي أحْيا. ونفسي عـزيزةٌ
لغيرِ إلهــــي لايُــــذَلُّ جــنــابــيـــا

فيــاربِّ عفــواً حيـن تدنو منِيّــتي
وفي ظلمات القبر هون عقابيا

ويسِّر حسابي يارجائي ومقصــدي
وعند قيامِ الناسِ يَــمِّــنْ كتــابــيـا

هَيْمَنة - بقلم وريدة الحيدري

وقل للذي نجْمٌ أبدا آفِل
آسِري وباللُّبِّ هو الظافِر
ضالع في الهوى وقاتل
قابع في بهوي ولا العابر.

لظى قيس - بقلم الشاعر سعدي النعيمي

تراءت في عينيَ ليلى
والعيون في العشق لا تكذب
هي الشمس وضوؤها المنبعث
وفي الدجى بدر نوره مكتمل
أيا أيها القلب الملوع بالهوى
كم بحب ليلى ضاقت بك السبل
حتى خيامها بالأمس التي نسستها
ظعنوا اهلوها فأمست طلل
فكأن حبها بات يباب عصف
ولظى في القلب يستعر
فأي خطوب أصاب العقل والجسد
القلب ولهان بها متيم
اما حان يوم الوصل المبتهج
وشوق الروح لك تتلهف
لحبيبٍ هو الأول والآخر
فعزت عليَ النفس بداء حبها
حين اضناها الجوا واهلكها السقم
ولقد فديت لها الروح والفكر
كتبي كانت اشعاري هي وقصصي
ومن دون ليلى كيف
لأيام عمري تحتسب
أحاكي الليل عن عذاباتي
والقمر شاهداً والنجم والشهب
فبت صريع الوجد في حبها
وهل من بعدها لي في الحياة امل
كم نظمت اشعاراً لها غزل
فاقت حتى آفاق التصور
حين وسد حبها فؤادي
ودار في الشرايين دم
أنا مذ احببتها سليل الفؤاد
وفي ترحالي عليل الجسد
أيا يا ليت ليلى تعلم
كم اشقاني بعدها كنازلةٍ
عند قوم مصابها جلل
فعودي بحنانكِ
كما تحن الصحاري للمطر
وعودي عودة الربيع الخضل
للسهول الخضر اقاحي الشجر

سلسلة الحب والعشق وما يدور فى فلكهما (2) بقلم الشاعر وحيد راغب


الحب هو ميل بالقلب والروح الى شىء ما نتيجة رؤية الجمال والحسن بداية , مع ان الجمال نسبى ,
عمرو بن معد يكرب قال :
ليس الجمال بمئزر //فاعلم وان رديت بردا
ان الجمال معادن //ومناقب أورثن حمدا
مالك بن اسماء بن خارجة : واذا الدر زان حسن وجوه //كان للدر حسن وجهك زينا
وقال ابن الرومى :
أبدانهن ومالبسن حرير من الحرير معا حرير
أردانهن وما مسسن من العبير عبير
ثم يزداد بالقرب وحسن الوصال والفعال , ويلتهب بالفراق والصد والهجر والبعد ,
بن الطثرية : أليس قليلا نظرة ان نظرتها //اليك وكلا ليس منك قليل
ابن هرمة : ليت حظى كلحظة العين فيها // وكثير منها القليل المهنا
امرؤ القيس :
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل //وان كنت قد أزمعت صرمى فأجملى ( صرمى :فراقى )
أغرك منى أن حبك قاتلى //وانك مهما تأمرى القلب يفعل ِ
وينزجر باختلاف الطباع والمفاهيم واحيانا المذاهب والاديان والاعراق , لا تحجبه الحجب , ولا يمنعه الغضب , نهر جار يشق طريقه فى صخور المحب , قد يتجاوب المحبوب , وقد لا يتجاوب فيصبح من طرف واحد , وهو أشد وأعنف أنواع الحب , لان المحبوب لايشعر بمن يحبه ويهيم به رغم معرفته بذل , ولا حيلة له فى التجاوب فالقلب غير مائل له , وقد يكون مع غيره.
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد //وينكر الفم طعم الماء من سقم
ابن الدمينة :
ولى كبد مقروحة من يبيعنى // بها كبدا ليست ذات جروح ( القروح : الجروح )
أبى الناس ويح الناس أن يشترينها // ومن يشترى ذا علة بصحيح
وقيل : فلم تبد لى يأسا ففى اليأس راحة // ولم تبد لى جودا قينفع جودها
والحب درجات كلها تتدرج من قوة الى قوة أكبر كالهيام والتتيم والشغف والعشق والخلة الخ
والحب الخوف منه هو الحب نفسه
والحب هو نبات ظلى تقتله شمس الشقاوة الحارة
وقد يصل الحب بصاحبه الى مرحلة الجنون , فقيل مجنون ليلى على قيس بن الملوح . وان قال البعض ان الحب تعقل كما قال تشيخوف : اذا كان فى وسعك أن تحب ففى وسعك أن تعقل اى شىء
وسئل حكيم عنه قال : العشق طائر لا يلتقط الا حبة القلب
والحب يظهر على صاحبه ولا يقدر ان يخفيه : قال انتيفان : شيئان لايمكن أن يخفيهما أى انسان كائنا من كان مهما بلغت قدرته على الكتمان : كونه مخمورا , وكونه عاشقا
لى حبيب خياله نصب عينى //واسمه فى جوارحى مكنون
إن تذكرته فكلى قلوب // أو تأملته فكلى عيون
قال لى عاذلى أتسلو هواه //قلت مالايكون كيف يكون
قال ابن زيدون :
الهوى فى طلوع تلك النجوم //والمنى فى هبوب ذاك النسيم
قال شوقى : تسرب فى الدموع فقلت : ولى // وصفق فى الضلوع فقلت : ثابا
فالمحبة هى كيان العاشق وهى دنيته , ولا يستطيع الفكاك من محبوبه , فهو يعيش به وهو أمله ,
لك المحبة فى أسمى معانيها // يا واهبا لحياتى خير ما فيها
ويا معينى على الدنيا اذا بخلت // أيامها أو اذا شحت لياليها
ماكنت أذكر لولا أنت أمنية // تنير قلبى ودنيا كنت ناسيها
أرى بقربك أيامى محلقة // بين الشموس وروحى فى أعاليها
لو لم تكن أنت فى الدنيا فكيف لها // أن تزدهى بورود فى مغانيها
فالحب سهم رائش قال امرىء القيس :
وما ذرفت عيناك الا لتضربى // بسهميك فى أعشار قلب مقتل
وقال النابغة : فانك كالليل الذى هو مدركى //وان خلت أن المنتأى عنك واسع
وقال آخر : عجبا يهاب الليث حد سنانى // وأهاب لحظ فواتر الاجفان
ماذاك الا أن سلطان الهوى // به قوين أعز من سلطانى
قال المستظهر بالله فى خطبة ابنة عمه :
جعلت لها شرطا على َّ تعبدى// وسقت اليها فى الهوى مهجتى مهرا
وقال ابن زيدون :
ياليت شعرى وعندى // ماليس فى الحب عندك
هل طالليلك بعدى// كطول ليلى بعدك
سلنى حياتى أهبها // فليت أملك ردك
الدهر عبدى لما //أصبحت فى الحب عبدك
تغول عبدالله بن الحداد فىمحبوبته الاسبانية نورا :
نويرة ان قليت فاننى //أهواك أهواك
" يتبع " الشاعر وحيد راغب

الاثنين، 20 أغسطس 2018

الشاعر سمير احمد القط يكتب: رحيل / مجلة الابداع الجميل

الزمن مابقاش زمانا
والمكان مابقاش مكانا
فينا شئ مات غصب عنا
والقلوب صابها الجراح
........
كنا ياما وياما كنا
شيبنا بدرى ومش اوانا
والطريق حاكم مصيرنا
كل شئ اهو فات وراح
..........
تهنا فجأة وتاه مكانا
وغيبنا تانى وراح امانا
والزمن اهو راح ماعنا
والالم اصبح مباح
.........
ليه بنشكى واحنا منا
اللى جرحه اقوى منا
واللى شامت او يخنا
ونفسه نغرق فى النواح
............
الزمن مابقاش زمانا
والمكان مابقاش مكانا
فينا شئ مات غصب عنا
والقلوب صابها الجراح

الحقوق محفوظة للمؤلف

الشاعر وليد ابو السعود يكتب : كل حرف / مجلة الابداع الجميل

سعيت وراكي برمح الخيل
وسآلت عليكي كل دليل
انتي حبي ومحبتك رزق
قالو فية رزق بيجي بالليل
_______________
انا اللى فى الهوى طبيت
روحت لباب الحبيب وناديت
مالقيت ولا شارع ولانمرة بيت
_____________
عديت م العمر اربعين
والفرح بقي صيني
طال العمر يا عين
مالاقي زين يراعيني
______________
وفي الهيافة تسبقي اللي يوديكي
مكرهاني في عشتي ومطلعه ديكي
وف عشتي تعباني وواكلةقراقيشي
و الاخر تتقصعي وتقولي رقصة كيكي
---------------------
قالوا القمر من جمالك اتكسف
ومن الخجل غير لونة
مين غيرك بيحلو للاسف
في غيرتة وهداوتة وجنونة
______________
القلب بكي من الشكوي
قبل العين ما تنزل دموعها
الكلمة بتطلع هاتروح فين
غيرلقلب يداري وجعها
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
كل حرف ولية نغمة
وانتي اسمك مزيكا
والنظرة منك بسمة
مسحتي تعبي باستيكة
_______________
جت تديني القهوة باديها
انكسفت وقعت وشها
الضحكة باية تداريها
اة ياني من ضحكة سنها
______________
عشمونا بالخير علي اديهم خف
خلو الطور كسرالساقية وتف
من شحيح لاشح وانشف
خلو الفقير للتراب سف
_________________
كل الاصايل بالقول بتزيد
من الطيبة نبعهم ذايد
الا الرضي قولهم عديد
لوكان لة معني كنت رديت
_________________
حبيبى خلانا مانسواش ر يال
باع حبي وشمت بينا العزال
دمر جنتنا الخضرا وزرعها رمال
_____________
الناس الوان ومعادن
واحنا اخوات بالدم
عايشين بنعيد محازن
واحنا راضعين الهم
_________
وها يدبحو علي العيد حمار
ويقولو دي احسن ضحية
مين في الدنيابيصح لة اختيار
ابن ادم في الدنيا دي هفية
___________
بعد ما وضبوها مفروش
بيضيقوها ويزنوقها علينا
وبنظرة مكرمشة الوشوش
ياشين ما جابت ادينا

الشاعر سعدي النعيمي يكتب: الشروق/ مجلة الابداع الجميل

عقيمٌ عطاء الزمان
يدورُ كما الرحى تدور
والقمح زان بسنبلهِ
ودقيق غباره عمى العيون
القوة خلو البطون
صهيل الخيل عبر الصحارى
ارهقتها رمال العبور
تناشد الخليج هل من رجال
فيهرب الصدى عبر الظلام
وارض العرب تنتظر الشروق
وجرور خيبات الجنود
وبعدكِ من ينتظر الغروب
الأرض استباحتها الجنود
جنود الغرب وجوفها الحقود
أهلكت الضرع والزرع
وأتت على كل شيء محضور
فمن يعيد كرامة شعب مهدور
الزبد فاض بمياه الخليج
وغفى جفاء على تلك الرمال
لم يلد الفكر الجديد
فعد لخيبات الظنون
مواسمنا كلها خريف
ونحن ننتظر امل زائل اسمه ربيع
تنتشي الطفولة فرحاً
تمرحُ على ربى تلك المروج
كما مرحَ من قبل الجدود
لكن الجلاد لعوب
أتى بالسياط على الجلود
فإذا الاحرار في لوعة السجون
تتساقط احلامهم سيول دموع
وتتلاشى في خيالها العقيم
ونحن ننتظر املاً ان
يأتي موعد الشروق
الكل يتفقد عن سنا نور
ينير لنا ظلمات الدروب
فقالوا ليست كما تظنون
انها في العقول والقلوب
ونوادي العلم لو تعلمون
الجهلُ باتَ منهجاً مدروس
نتعلم منه كيف لنا ان نعيش
وان كان ذل فهو امر مطلوب
راحة البال لكل محروم
اليومَ ليس لنا من خيارٍ
كؤوس الزعاف بات سمها
مرغوب ومطلوب
وحكومات ليس لها من قرار
ضرير يقوده سفيه حقود
سنين عجاف ونحن نجلس على خازوق
صنعه الغرب لنا
وجاء به حكامنا وقالوا
هذا الذي كنتم به توعدون
فاذا الخونة قادة وحكام
يتغامزون ويضحكون على الذقون
ولهم من السحت الحرام ما ملأ البطون
وللغرب منه مال منثور مهدور
افق يا صاحبي لقد حان وقت الحصاد
رؤوس قد أنيعت بالخيانة
والخيانة في ارض الشرفاء
ممنوع امرها مرفوض

محمد عبدالقادراحمد يكتب { الصديق التقي } /مجلة الابداع الجميل

إن الصداقة فى الأيام مفخرة
وكذا الأخوة في الرحمن تيجانا
فخذ صديقا صديقا ذات مقربة
إن الوداد يزيد الحب إحسانا
هذا الصديق يزود عن مساءتك
ويدفع الضر عنك أينما كانا
يضر نفسه من أجل الصديق رضا
حتى يقيك من الأيام إيلاما
تجنب الأندال في مكث وفي سفر
فالضر يأتي من الأندال ألوانا
فإن تصادق تقيا أنت في سعد
إن التقي يزيد المرء إيمانا
لا تعجبن فإن الدنيا زائلة
والأتقياء ليوم الدين خلانا
يارب نسألك الهداية في تقى
واغفر لمن مات فى الإسلام إحسانا
وارفع اللهم عنا كل نازلة
يا كاشف الضر إن الضر أعيانا
ونرفع الأيدي إلى الرحمن ضارية
يارب هون علينا كل بلوانا

بسيوني صديق يكتب : مناسك الحج كاملة ( نونية البسيوني) / مجلة الابداع الجميل


مناسك الحج كاملة ( نونية البسيوني)
************************
525 - الحج فريضة اسرع بها **
أيها المسلم ولاتكن كسلان
526 - الحج في شبابك قبل هرمك ** لا تدري ماذا يحدث غدا فأنت فان
527 - الحج جهاد لا شوكة فيه **
والركن الخامس خاتم الأركان
528 - والمتابعة بين الحج والعمرة ** فإنهما للفقر والذنوب ينفيان
529 - كما ينفي الكير وسخ الحديد
وليس للحج المبرور إلا الغفران
530 - لا تنفقن في الحج إلا بحلال
** حتي لا ترجع مكسورا خزلان
531 - الحج واجب علي التراخي ** فيؤدي في اي وقت من الزمان
532 - الحج مشروط بالإستطاعة ** ويكون المكلف صحيح الأبدان
533 - ومشروط بتوافر الزاد والراحلة ** من مركب وملبس وإسكان
534 - ولا يجب علي الصبي والعبد
**وإذا حاجا فحجهما صحيحان
535 - و المرأة لاتحج إلا بمحرم
**والمراة والرجل في الحج متساويان
536 - وحج المرأة دون زوج ** فلابد من رفقة الأمان
537 - والمرأة إذا خرجت لحج الفرض **
فلابد أن تطلب من زوجها الإستئذان
538 - ومن مات وعليه حجة نذرها ** يحج عنه من ماله المكلف أو الولدان
539 - والحج عن الغير لعجز أو مرض **أو شيخوخة فلابد يوافق الطرفان
540 - ومن يحج عن الغير أن يحج ** عن نفسه أولا من الرجال أو النسوان
541 - لا تقترضن للحج أيها المسلم ** عجبا لإباحته في هذا الزمان
542 - الحج له مواقت معلومة ** ميقات الزمان وميقات المكان
543 - وميقات الزمان يبدئه الحاج ** بالعشر من ذو الحجة وقبلها شهران
544 - وميقات المكان ميقات الإحرام للحاج ** ولا يجوز للمعتمر أو الحاج يتعديان
545 - الإحرام قبل الميقات محرم ** ولا يجوز فيه زيادة أو نقصان
546 - الإحرام له أداب واجبة ** بداية من النظافة يأهل الإيمان
547 - تقليم الأظافر وقص الشارب ** ونتف الإبط وتطيب الأبدان
548 - وحلق العانة والوضوء ** واللحية والشعر يهذبان
549 - والتجرد من الثياب المخيطة ** ولبس ثوبي الإحرام الأبيضان
550 - ويلف النصف الأعلي دون الرأس ** وإزار يلف به النصف الثاني
551 - والنفساء والحائض عليهما **
ينويان ويغتسلان ويحرمان
552 - ويؤجل طوافهما بعد التطهر ** من الدم وكل مناسكهما يؤديان
553 - أنواع الإحرام ثلاثة ** تمتمع وإفراد وقرآن
554 - والتمتع عمرتك في أشهر الحج ** في عام واحد دون عودتك للإوطان
555 - والمتمتع بعد العمرة يتحلل ** والتحلل لا يتم إلا بلبس الثوبان
556 - واعلم أيها الحاج والمعتمر ** النيةوالإحرام من الأركان
557- والمتمتع يحرم من الميقات بالعمرة** مغتسلا وملبيا وقارئا للقرآن
558-وينوي قائلا لبيك الله بعمرة** متمتعا بها للحج ويلبس الأكفان
559 - والمحرم يجوز له التحلل** لعذر أو مرض مزمن كالسيلان
560 - وإن أحصر بسبب الأمراض** ليس عليه دم وبالله المستعان
561 - والمحرم يدخل مكة ** ويدعوا الله بالغفران
562 - ويطوف بالبيت سبعة **
كما طاف سيد الأكوان
563 - ويسعي بين الصفا والمروة ** ويقصر أو يحلق كلاهما يجزئان
564 - ويتحلل بخلع لباس الإحرام ** ويلبس السروال والعمامة والقمصان
565 - ويأتي يوم التروية ** للمحرم الظمآن
566 - ايها الحجيج الي مني ** و ليلا صباحه يوم الغفران
567 -والإفراد يحرم الرجال والنساء ** من الميقات بالحج ولا يتحللان
568 - ويقولان لبيك الله بحج ** ويبقيان بالحج محرمان
569 - و العمرة بعد الحج للمفرد ** وبها يكتمل البنيان
570 - ومن يحرم بالحج والعمرة قائلا ** لبيك عمرة وحجا ذلك حج القران.
571 - الهدي وأقله شاة ** للمتمتع والقارن.سيان
572 - و الهدي إن لم يجده الحاج فليصم ** ثلاثة في الحج كما جاء بالقر آن
573 - وسبعة إذا رجع لإهله ** تيسيرا من الواحد الديان
574 - التلبية مشروعة وواجبة ** بصوت يزلزل كل مكان
575 - والتلبية عند الركوب والنزول ** ودبر كل صلاة مستحبتان.
576 - والتلبية عند لقاء راكبا أو ماشيا ** وعند الصعود أوالهبوط من الوديان
577 - والتلبية مع لبس الإحرام يبدئان ** والي رمي الجمرة ينتهيان
578 -والصلاة علي النبي مستحبة * بعد التلبية وبعد كل آذان
579 -وما يباح للمحرم في الحج** الإغتسال وشم الريحان
580- وفقأ الدمل ونزع الضرس ** وتغطية الوجه ولبس التبان
581- وتغطية الرأس ناسيا** ولبس المرأة للخفان
582 - والإكتحال والنظر في المرآة ** وحك الرأس وحك الأبدان
583 - والحجامة وقطع العرق ** ولبس الخاتم وشد الهميان
584 - والخضاب بالحناء وضرب الخادم ** ونصب الخيمة أو سقف يظللان
585 - ومزاولة التجارة لا شئ فيها ** فالتجارة توحيدا للأمم والأوطان
586 - وما يباح للمحرم في الحج ** التسوك بالمسواك وفرشاة الأسنان
587 - وقتل الذباب والعقرب والغراب ** والكلب العقور والحدأة والفئران
588 - ومحظورات الإحرام الجماع ** والمداعبة بشهوةو الأحضان
589 - ولبس القميص والبرنس والسروال ** ولبس الطربوش والحذاء والخفان
590.- ومحظورا لبس الثوب المصبوغ **أوثوبا مسه ورس أو زعفران
591 - والمرأة تلبس كل ذلك ** ولا تلبس النقاب أو القفازان
592 - والرجل ان لم يجد الازاروالخفان ** لبس السراويل المخيطة والنعلان
593 - ومحظورات الإحرام تقليم الأظافر ** وإزالة الشعر وتعطير الأبدان
594 - والتعرض لصيد البر بالقتل او الذبح ** أو الإشارة إليه وإفساد بيض الحيوان
595 - ولا يباع الصيد ولا يشتري ** ويحرم الأكل منه أو شرب الألبان
596 - ويحرم علي المحرم وغير المحرم ** قطع الشجر أو النخل فلا يقطعان
597 - و الصيد وقطع الشجر بالمدينة المنورة ** كالحرم المكي فكلاهما محرامان
598 - وعقد النكاح للمحرم أو لغيره ** بولاية أو وكالة محظوران
599 - ومن ارتكب محظورا يصوم ثلاثة ** أو يطعم ستة مساكين ذلك كفاراتان
600 - جماع الرجل لزوجته في الحج ** يبطله وعليهما حج آخر فيحجان
601 - والجماع الواقع بعد التحلل الأول ** لا يبطل الحج وعليهما يكملان
602 - ومن لم يعرف النسك الثلاثة ** جاز حجه بالنية والله المستعان
603 - أهل مكة يحجون حجا مفردا ** ولا يحجون حجا متمتعا أو قران
604 - ودخول مكة المكرمة بغير إحرام ** أم القري لكل البشر تستقبلان
605 - أيهاالمسلم والمسلمة الإغتسال وترك الأمتعة ** لدخول مكة والبيت اسرعان ولا تنتظران
606-أيها الحاج أو المعتمر إذا وقع نظرك ** علي الكعبة أطلب من الله الغفران
607 - واعلم أيها الحاج أو المعتمر بإن ** أول دعوة لك مستجابة بأمر الرحمن
608 - أيها المسلم والمسلمة ** للحجر الأسود قبلان
609 - فإن لم تستطيعاالتقبيل للحجر** أشيرا من بعيد بكف أو بنان
610 - و تحية الكعبة الطواف ** وليست الصلاة فلا تصليان
611 - إلا الصلاة المكتوبة ** في جماعة فتؤديان
612 - والطواف بدايته الحجر الأسود ** محاذيا له مقبلان أو مستلمان
613 - جاعلان البيت يساركما ** بسم الله الله اكبر تزلزلان
614 - ويرملان في الأشواط الثلاثة الأولي ** وفي الأربعة الأخري يمشيان
615- وإذا لم تستطيعان الترمل ** من كثرة المزاحمة فلا ترملان
616 - وطوفا حسبما تيسر لكما ** واستلما الركن اليماني
617 -وادعوا بما شئتم من الذكر ** اليوم ربح بلا خسران
618 -ولا تتقيدا بأذكار معينة ** وقولا بما آتي به القلب واللسان
619 - وبعد الفراغ من الأشواط السبعة ** صلوا عند مقام أبراهيم ركعتان
620 - أنواع الطواف قدوم وإفاضة ** ووداع وتطوع سنشرحهم بالبيان
621 - الطهارة وستر العورة ** للطواف أهم شرطان
622 - والطواف سبعة أشواط ** دون زيادة أو نقصان
623 - ويكون الطواف خارج الكعبة ** ولا يجوز بداخلها او بين العمدان
624 - وسنن الطواف استقبال الحجر ** مع التكبير والتهليل ورفع اليدان
625 - وتقبيل الحجر دون صوت ** ووضع الخد إذا كان بالإمكان
626 - والمزاحمة علي الحجر الأسود تؤذي ** فارحم المرأة والضعيف والشيخ الفان
627 - واعلم أيها المسلم والمسلمة ** طواف التطوع لا اضطباع فيه ولا ترملان
628 - وحكمة الرمل هو قول المشركين ** المسلمين وهنتهم الحمي والهزلان
629 - فاطلع الله علي ذلك فأمرنا ** بالترمل ثلاثة والمشي بين الركنان
630 - المرور امام المصلي في الحرم ** وطواف الرجال مع النساء جائزان
631 - والطواف يجوز للرجل والمرأة راكبان ** و لو أنهما علي المشي قادران
632 - وكراهة طواف المجذوم ** والمجذومة كي لا يؤذيان
633 - وماء زمزم لما شرب له ** اللهم اروينا واروي كل عطشان
634 - ومن السنة ينوي الشارب عند شربه ** ويدعوا الله بالشفاء والغفران
635 - و نشرب ثلاث مرات ونستقبل القبلة ** ونحمد الله الحي القيوم المنان
636 - والدعاء مستحبا عند الملتزم ** مابين الباب والركن اليماني
637 - ودخول الكعبة وحجر أسماعيل ** صل بهما فكلاهما مستحبان
638 - السعي بين الصفا والمروة ** بعد الطواف سبعة أشواط متتاليان
639 - وبعد السعي تأخذ المرأة ** أنملة من شعرها او أنملتان
640 - والشيوخ والشباب ** يقصران أو يحلقان
641 - ورأي العلماء في حكم السعي ثلاثة ** سنة أو واجب أو ركن من الأركان
642 - والسعي بدايته الصفا ** وختامه المروة يا بني الإنسان
643 - ولا تشترط الموالاة في السعي ** فإذا عرض عارض نتوقفان
644 - والإمام إذا أقام الصلاة ** وقت السعي صل للرحمن
645 - فإذا قضيت الصلاة ،** فاللسعي نستكملان
646 - ويجوز السعي راكبا أو ماشيا ** ويندب الرمل بين الميلان
647 - أما المرأة لا يندب لها الهرولة ** بل تمشي عاديا بين المسعيان
648 - والرقي علي الصفا والمروة ** والدعاء والوقوف عليهما مستحبان
649 - المحرم والمحرمةالمتمتعان ** بالحلق أو التقصير يتحلالان
650 - ويسعيان مرة أخري ** بعد الإفاضة وللحج يستكملان
651 - ولا يتحلالان المحرم والمحرمة ** إلا يوم النحر إذا كان حجهما قران
652 - المرأة والرجل فإن خافا من حابس ** يحول بينهما وبين الحج يشترطان
653 - يقولان فإن حبسني حابس ** فمحلي حيث حبستني ويلبيان
654- والحابس الذي يحول في الحج ** المرض الذي لانبرأمنه أوالسيلان
655 - والحج نيابة عن الأخر ينوي بقلبه ** ويقول لبيك حجا عن فلانة أو فلان
656 - ومن السنة التوجه إلي مني ** يوم التروية تأسيا بالنبي العدنان
657 - ويتوجه الحاج الي مني بإحرامه ** إذا كان حجه إفراد أو قران
658 - وإن كان متمتعا أحرم بالحج ** يوم الثامن من إقامته في المكان
659 - ونصلي الصلوات الخمس لوقتها ** مع قصر الرباعية بلا جمع ونتهيئان
660 -ياخير يوم طلعت عليه الشمس **عرفات يايوم العتق من النيران
661 -يا يوم التكبير والتهليل **والتلبية ويوم الغفران
662 - صلاة الفجر صبيحة عرفة ** بمني تأسيا بالنبي العدنان
663 - والمكث بمني حتي طلوع الشمس ** أيها المسلم والمسلمة لعرفات توجهان
664 - والسعي الي عرفة عقب الزوال ** اللهم ارحمنا برحمتك ياحنان
665 - والنزول بنمرة والإغتسال عندها** للوقوف بعرفات الله مستحبان
666 - جبل عرفات مشهود بالوجود ** في أي جزء منه نائما أو يقظان
667 - ومستحب الوقوف عند الصخرات ** أو قريبا منها في أي مكان
668 - و إعتقادك الصعود لجبل الرحمة أفضل ** فأنت مخطا جاهلا بالدين غفلان
669 - ومن الأداب الطهارة واستقبال القبلة ** والإستغفار والدعاء لنفسك ولكل إنسان
670 - والذكر والخضوع مع الخشية ** وحضور القلب ورفع اليدان
671 - وجمع صلاة الظهر والعصر مع الإمام ** والجمع منفردا دون الإمام كلاهما يجزئان
672 - والإفاضة من عرفة بعد الغروب ** بسكينة و خشوع وذكر وإطمئنان
673 - وإذا آتيت مزدلفة صل المغرب والعشاء ** من غير تطوع ركعتان بإذان واحد وإقاماتان
674 - والمبيت بمزدلفة والوقوف بها ** قليلا من الليل لراحة الأبدان
675 - لطلوع فجر العاشر وزوال التاسع ** يوم الحج الأكبر أحد الأركان
676 - ومزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر ** إحذر الإقتراب منه والوقوف لمجرد ثواني
677 - أيها المسلم والمسلمة ** بعد صلاة الفجر غادران
678 - واجمعا الحصوات للرمي ** من مزدلفة أو من أي مكان
679-أعمال يوم العاشرمرتبةرمي** ونحروحلق وطواف بالسنةوالبرهان
680 - والأعمال تجوزغير مرتبة** للتيسير علي ضيوف الرحمن
681 - وبعد أعمال يوم العاشر يحل للمحرم** كل شيءإلاجماع النسوان
682 - فإذاطاف طواف الإفاضة **حل له كل شئ بتحلله الثاني
683 - وطواف الإفاضة إذا لم يفعله الحاج ** حجه باطل لكونه ركن من الأركان
684 - وأفضل أوقاته نهارايوم النحر ويجوز ليلا ** ويجوز تأخيره في أيام التشريق حسب الإمكان
685 - ويأخر الحاج طواف الإفاضة مع الوداع ** والجمع بينهما في طواف واحد سيان
686 - ومستحب تعجيل طواف الإفاضة للنساء ** خوفا من الحيض وبالله المستعان
687 - والمرأة الحائض تؤخرطواف الإفاضة ** مع طواف الوداع وللأثنين تجمعان
688 - المبيت بمني بعد يوم النحر ** يومين او ثلاثة ايام واجبان
689 - الهدي يكون من النعم ** لله عز وجل قربان
690 - الهدي مستحب للمفرد ** وواجب على المتمتع والقران
691 - الهدي علي من ارتكب محظورا ** أو جناية في الحرم كالصيد كلاهما واجبان
692 - الهدي علي ترك رمي الجمار ** وترك الإحرام من الميقات سيان
693 - الهدي علي ترك المبيت بمزدلفة ** وترك المبيت بمني يابني الإنسان
694 - الهدي بين جمع الليل والنهار بعرفة ** أو ترك طواف الوداع بأمر ذو السلطان
695- وشروط الهدي الواجبة ** أيها المسلم والمسلمة الراشدان
696 - من الأبل ماله خمس سنوات ** ومن البقر ماله سنتان
697 - الهدي من المعز ماله سنة** وماله ستة أشهر من الضأن
698 - الهدي سليما لا عيب فيه** تعظيما لشعائرالله بالقربان
699 - يابن آدم وقت النحر أيام العيد ** يوم النحر وثلاث بعده أو يومان
700 - والأفضل ذبح النسك بنفسك ** ويجوز للرجل والمرأة يوكلان
701 سم وجوبا عند الذبح ** واستقبل القبلة وكبر للرحمن
702. ويجوز الأكل من الهدي ** ويجوز للرجل والمراة يتصدقان
703- والحلق أو التقصيرمتوجها** ومستقبلا للقبلة مستحبان
704 - وإمرار الموسي علي رأس الأصلع ** والنية تكفي ديننا خير الأديان
705- وطواف الوداع طواف لارمل فيه ** أيها المسلم والمسلمة للبيت مودعان
706 - حبك من أجل أعمال القلوب ** حبك من أفضل شعب الإيمان
707 - يارسولنا إتباعك تحقيق لمحبة الله ** جئنا بإختلاف الألسنة والأعراق والألوان
708- نستكمل رحلتنا لزيارة المدينة المنورة ** قبل الحج أو بعد الحج لسيد الأكوان
709 - من ينكر زيارة الحبيب ** محروم من الخير خسران
710 - رسول الله ياعلم الهدي ** ياطب القلوب وعافية الأبدان
711- يامن صلي عليه الملائكة ** يامن صلي عليه الإنس والجان
712 - ياشفيعنا يوم القيامةياقائدنا ** فداك أبي وأمي والنفس والعينان
713-أداب دخول المسجد النبوي ** بالسكينة والوقار أعظم صفتان
714-وندخل بالرجل اليمني ** ونستعيذ بالله من الشيطان
715 - والجلوس والصلاة في الروضة الشريفة ** بين القبر والمنبر جنة الرضوان
716 فإذا فرغنا من الصلاة نتوجه إلي القبر ** مستقبلين له مستدبرين القبلة مودعان
717 - والسلام علي النبي وصاحبيه رضي الله عنهما ** والدعاء لإنفسنا وأحبابنا والأهل والإخوان
718 - ولا نرفع صوتا إلا بقدر ماتسمع النفس ** وعلي ولي الأمر إذا علا الصوت يمنعان
719 - وتجنب المسح بالحجرة أو تقبيلها ** من البدع المنهي عنها فلا نفعلان
720 - ومستحب إتيان مسجد قباء ** والصلاة فيه تعدل حجة وعمرتان
721 وزيارة مسجد القبلتين ** والصلاة فيه ركعتان
722 - وفضائل المدينة هي قبة الإسلام ** وهي أرض الهجرة ودار الإيمان
723 - اللهم ارزقنا الموت فيها ** واحشرنا بجوار نبينا العدنان
724 - وغير الحجيج ينحر أضحيته ** سنة مؤكدة والمال فان
725 - يوم النحر وأيام التشريق ** حسب المقدرة لله قربان
726 - الأضحية تأتي يوم القيامة بقرونها ** وأشعارها وأظلافها تثقل الميزان
727 - الأضحية بشروط واجبة ومستحبة ** يكره تركها للقادر علي الإتيان
728 - يامن نويت بالأضحية لرؤية هلال ذو الحجة ** لا تقصن الأظافر والشعر واللحي لا تقصران
729 - وبعد صلاة العيد صل وانحر ** واجمع الأهل والأقارب والجيران
*************************
من نونية البسيوني

الشاعر د. خالد بنات يكتب : رقص البلور / مجلة الابداع الجميل

مع تلاش الحلك طل نفنفات الندى
بكر ٌ صاخبٌ، سجع بيضاء الحمائم
مع صياح الديكان تمزق المدى
و الدمس المنار بتسابيح العمائم
جله فوضى الأفكار تقتّل الهدى
لطفل خيوط تقلع طائرة التناغم
بتُختٍ يتوهج القلب تصنّع البدى
و استشعر الجنون الغجري الناعم
فهل أكثر نعم من بوارج العدى
تبشر عربا بصيد سمك الجار النائم
يالها من روادع بتريوت المحتدى
و صواريخ الهناك ستبتر المقادم
ابشر بمليارات خلج حي المقتدى
و المطر فوضوي الرصاص الغائم
و يا حسرتاه من الحرارة الكدى
إن التكييف أرعبه الصاروخ القادم
فهل جنة أرض بنضب عدن تزدهى...
و هل بتلاش الخلجان يتوج العالِم؟
فمن يوقف هوجاء فتن ترتوى...
في كؤوس أمرها تولى حقد الظالم
لا رعاها الله من فتنة ما تلتوى
فتبا لشاريها، شاربها، بائعها و الباصم
أيبقى سيف رقص لنصر بخترى
أو لطامات تُمزّق خمرها و المعاصم
فهل تهتُكَ عراق الأمس تتورى
أم عليه الخليج تدور دائرة النقائم؟

الاديب الشاعر وحيد راغب يكتب ( هذا من فضل ربى) /مجلة الابداع الجميل

من وحى المآتم ( فهم فى سورة النمل ):
قال تعالى :"وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ (20) لأعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ (24) أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (27) اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28)
سنمر على مصطلحات مهمة جدا وحقائق ظنها الغرب انه هو مكتشفها , ولكن الحقيقة غير ذلك وتحدث عنها القرآن :
1- علم المنطق :
سليمان النبى "ع" يقول علمنا منطق الطير , والمنطق هو العلاقة بين الاسباب والنتائج , اى علاقة العقل بتفعيله فى أحداث الحياة بما يؤدى الى نتائج مقبولة وقريبة من اليقين , اذن لكل خلق من مخلوقات الله منطق وكلام يتصرف من خلاله اما بالفطرة أو مما حمله الله من عقل كلى أو جزئى , فالعقل الكلى تكليفى كما فى الانس والجن , والعقل الجزئى فطرى غريزى كما فى الحيوانات والنبات والجماد " فكل له لغته وتسبيحه ولم يعلمنا الله ذلك , ولكن الله من على سليمان فعلمه منطق الكائنات , اذن علم المنطق موجود فى القرآن بهذه الاشارة وعلينا البحث
2- الحشر :
لغة الجمع فى مكان ما ولغة الازدحام ولكن الازدحام الممنهج والمنظم , لهذا سمى يوم القيامة يوم الحشر " وحشر لسليمان جنوده " فمع الازدحام الا ان كل نوع من الجنود منظم ومطلف بعمل ما < فهم يزعون " اى كل له مكانه ونظامه وتليفه .
3- وادى النمل :
وهذا حسب علم الاجتماع والعمران كما فى مقدمة ابن خلدون , ان المناطق والبلدان تسمى بساكنيها , وقد سمى وادى عبقر عند العرب بذلك لانه كانت تسكنه الجن وخاصة جن الشعراء حيث يعلم الجن ويلقون على بعض الموهوبين من العرب الشعر
4-كلام الكائنات غير المعروف لدينا :
فيه من المنطق والفهم الكثير " قالت نملة " اى هذه النملة هى القائدة والقائد لا يكذب أهله بل ينصحهم الى الخير , هذه النملة القائدة عرفت المنطق , وما يكون من النسبية بين الاشياء وما علاقة ذلك بالنتائج , فالنملة عرفت نسبية الاشياء والقوة حسب ذلك , فالحجم الكبير غالبا ما يكون به قوة أكثر من الحجم الصغير , وهذا ما فهمته النملة , فعلى اصحاب الحجم الصغير الابتعاد عن اصحاب الاحجام الكبيرة التى قد تسحقها "ا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ "
5- اذا كشفت الحقائق عرفت الماورائيات :
فعندما عرف سليمان لغة الكائنات فهم ان الكون منسجم مع بعضه وانه ليس وحده فى الكون , فعليه ان يتعامل على حسب ذلك "فتبسم ضاحكا من قولها : اذا فهم ماغاب عنا , رجعنا الى ربنا وحمدناه على ما خلق فى كونه ونعمة الفهم والكشف للحقائق "وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ "
بل يطلب من الله ان يوفقه لشكره ولعمل الصالحات ولخدمة كونه
6-التفقد :
وهى من واجبات الحاكم بنفسه وتخفيه ليرى ما عليه شعبه كما كان يفعل عمر بن الخطاب ,أو عن طريق المخابرات التى تعرف ربها لا كصلاح نصر وشمس بدران , يكونون دولة داخل دولة لاذلال الشعوب , والتفقد يكشف حاجات الشعوب التى لم تصل الى الحاكم , فقد اكتشف عمر حاجة النساء لازواجهن فلا يطيل سفرهن فى الغزوات , وهذه فى ايامنا اوقعت المجتمعات فى شرور كثير ة , واكتشف عمر الكهول المحتاجين لمن يعولهن وغير ذلك .
واكتشف سليمان غياب الهدهد بلا علمه .
7- القضاء والمحاماه والادلة :
فالحاكم القاضى حكم بامور ثلاثة ولم ينفذهاالابعد الادلة اليقينية , فحكم على الهدهد بالذبح او العذاب أو البراءة فى حالة ثبوت الادلة , ولكن الهدهد كان محامى نفسه فأتى بالادلة اليقينية التى لاعوج فيها , واثبت براءته , وهنا القاضى لم ينفذ حكمه الى بعد المحاماة وأدلته القوية بالبراءة
8- منطق الطير القوى الفاهم :
فالهدهد قال عن عرش ملكة سبأ عظيم وقال عن عرش الله عظيم , وهو يدرك الفرق بين عرش محدود للبشر وعرش لا محدود للاله , فاللفظ واحد ولكن الحقيقة المنطقية النسبية مختلفة .
الشاعر وحيد راغب ( هذا من فضل ربى)

الشاعر احمد عفيفى يكتب (كَالطَّيرِ..أستجدي البراح!)

قلبي المُعــذَّبُ..بالـتـوجُّــد..مُفعـمُ
إن قُلتُ:آهِ..فمن يجـيـئُ , ويـرحمُ؟
واللهُ قـد أزجـى الـمـودَّة في دمي
لأكُـون فيكم:مُسـتطـيـعُ , وراحـمُ
ماذا تـرونَ وقـد بـذلـتُ:دمائـيـــا
كىْ ما أظـلُّ مع الجَفـاءِ..أُلـمْـلـمُ؟
***
ستُـون دهراً والتشتتُ..قـد ثَـوَى
بصفاءِ روحـي ولم أثـورُ,وأظلمُ
حتى إذا عـزَّ الـودادُ..رأيـتـنــي
كالطيرِ أستجدي البراح وأحـلُـمُ
وأظلُّ في كنفِ الحنين وغربتي
أشكو الجُحُودَ فـفـيهِ جـورٌ جاثمُ
***
يامن شربتم من بشـاشةِ مُهجتي
وحَواكُمُ قلبي الرهيفُ , الحـالـمُ
إيَّـاكمُ , والظنُّ في قلبي السًخيِّ
ففيهِ وطـرٌ قـد يشيـحُ , ويحْجـمُ
والعَودُ أحْمْـدُ للوصالِ..إذا بَـدَا
طيفُ التراحُمِ والـتـودً..منكُـمُ

الجمعة، 18 مايو 2018

ياهُمام !! بقلم - الشاعر المصرى سمير احمد القط

ياوزيرنا ياهُمام
المناصب مسئوليه
مش بصورة او كلام
وضحكه صفرا او تحيه
او بكلمة والسلام
وابتسامة وتمثلية
ليه تخلى النور ظلام
ليه تولع النار ف ثانية
ليه مرار كاسك مُدام
وانت عايش دنيا تانية 
بكره تسال ع العوام
الجزا جنس العطيه
اما جنة ويه سلام
او خلود ف نار قويه
فوق ياصحابى ع الدوام
واتقى ربك شويه
والتفت وارعى العوام
ياما غيرك راح ضحية
منصبك ماعمره دام
والكفن خالى العطيه
واللى باقى عمل الهمام
ذكرى باقية م اللى هيه
تشفع لك وقت الزحام
يوم حساب  رب البرية

سلسلة الفن والأدب - كيف نحكم على الفن والأدب ؟ بقلم الشاعر وحيد راغب


سلسلة الفن والأدب كما وعدت واتمنى أن تصل الى قلوبكم وعقولكم بالامتاع (1)كيف نحكم على الفن والأدب:
الفن والأدب من الاشياء التى تجمل الواقع وتجعله واقعا موازيا يقبله الانسان ويتمشى مع أحلامه وطموحاته , مستخدما فى ذلك الخيال ليمتص خشونة الواقع ,أو يقربه أو يحعله مستساغا , فهى ليست حقيقة وان كان بها بعض الحقيقة . والادب والفن من المواهب الفطرية التى تطعم بالدراسة لتكتمل الموهبة , ويعدل منها ماليس مكتملا .
ومن هنا عندما نحكم على الفن والأدب , لا نحكم من جهة الحقائق , وانهما من اليقينيات , فالفنان والأديب لا ينقل واقعا أو حقائق , ولو فعل يكون كآلة تصوير تستنسخ ما هو موجود , اى ناقل ومقلد .
فالفن والأدب ابداع فى كل المجالات , اى خلق ماليس موجود ولكن ليس من عدم , وانما من تراكم ثقافات مع الموهبة الفطرية .
فالفن والادب امتاع قبل أن يكون تعليم , وان كان الشىء بالشىء يذكر , فان التعليم يكون من داخل الامتاع , بمعنى التأثر .
وما يهمنا أكثر هو كيف نحكم على الفن والأدب ..
الفن والادب به من الاخلاقيات والفضائل ,أو التوجيه اليهما , ولكن ليسا دين , فالدين سماوى وثوابت , بينما الفن والأدب بشريان ومتغيران على حسب الفنان والاديب ومدى ثقافته وتأثره بزمنه ومكانه وخياله الجامح .
اذن لايحكم على الفن الادب من ناحية الدين , لانهما يبرزان مع الفضائل مساوىء المجتمعات , ولذلك يجىء على ألسنة الراوى أو الاشخاص مثلا فى القصص والروايات ما يفهم أنه غير دينى أو يهاجم الدين , وليس المقصود من الاديب مثلا هو مهاجمة الدين ولكن ابراز عيوب المجتمع مستخدما خياله .
ولان الشعراء مثلا لاينقلون واقعا بل يتخيلون فقد جاء فى القرآن " انهم فى كل واد يهيمون " اى يتخيلون ويحلمون ولا يتحدثون عن يقينيات وثوابت
وقيل : أعذب الشعر أكذبه .
لايقصد هنا الكذب المعروف الذى ضده الصدق ,ولكن من كانت بضاعته الخيال وتجميل الواقع , بحيث يجعل مخيلة المتلقى تسبح فى الملكوت , وكأنها طيور مغردة بلا أجنحة , مع أن هناك صدق فنى , وهو الذى ضده الكذب , ولكن يقصد به صدق التجربة والتعبير عنهاظاهرا وباطنا فنجد المتلقى متأثرا بها لانها خرجت عن ذات صادقة مع نفسها فى نقل التجربة والخيال .
وما وقع فيه أهل الدين من حكمهم على بعض الاعمال الفنية والادبية من ناحية ثوابت الدين , لانهم لم يفرقوا بين الخيال الفنى والادب والحقائق اليقينية , فحكموا على بعض الاعمال بالكفر لصاحبها ثم منعها من التداول أو سحبها من العرض ان كانت خرجت الى المتلقى .
ولست بمن يعمم فى كل شىء , نعم هناك اعمال واضح جدا الغرض منها وهو التشويه للاديان أو المجتمعات , وتكون هذه الاعمال لاشك فيها سلبية ومنتهكة للتابوهات كالدين مثلا . فنترك الحكم للمتلقى لا لأهل الدين بالحجب والمنع , فكم من روايات أو اشعار لا قيمة لها , لما تدخل اهل الدين بالمنع والحجب و اصبحت تحت شعار الممنوع مرغوب , وكانت لا تقدر باى ثمن أصبح ثمنها خرافى .
فالحجب والمنع أو التشويه يجعل الكثير منا متجها للاقتناء لما حجب والسؤال عنه , فما حدث من تشويه صورة النبى محمد"ص"والاسلام والعرب فى الدنمارك وغيرها من دول أوربا , بالصورة الشاذة والقبيحة وصورة الارهابيين , حدث رد فعل عندهم فبدأ الكثير منهم يتساءل عن الاسلام ويبحث عنه فى الكتب الصحيحة , وبالتالى زادت نسبة الداخلين فى الاسلام عندما وجدوا زيف مايقال
فليترك اهل الدين الفن والادب لنقاده واهله العارفين به وللمتلقى ليحكمون على ابداع وخيال وليس يقين وثوابت .
وليفهم اهل الدين ان للفظة الواحدة معنى قاموسى داخل القواميس ومعنى ابداعى خيالى داخل النص وحسب السياق , وان هناك بلاغة ومعنى قريب وآخر بعيد كالتورية والاستعارة والكناية
الابداع:
الابداع يخص جميع مجالات الفكر والعلم والفن والسلوك الاجتماعى وهو ينهض على غير مثال فلا سند له من ماض ولا يتقيد بنص وانما هو اتيان بالجديد وابتكار واختراع يحطم كل الحواجز سواء كانت ذهنية أو مادية ويخترق الحجب , ويخرج عن المألوف ويفتح باب التحديث . (الابداع د. رمضان الصباغ القاهرة عدد 407)
وانظر الفرق بين الواقع وتجسيد الخيال:
حديث " ان جبير بن مطعم ورد على النبى "ص" فى مُعَنَّى حليف له , أراد أن يفاديه , فدخل النبى "ص" فقرأ سورة الطور وكتاب مسطور فى صلاة الفجر , قال فلما انتهى الى قوله " ان عذاب ربك لواقع ماله من دافع " , قال خشيت أن يدركنى العذاب فأسلم " البخارى فى الفتح
فانظر ما قلته شعرا , ومابه من خيال مثل : رفيف العين كالاطيار ,لمى الاوتار ,أمسد روحى ,هل هذه الصور خيال ام واقع يقينى ؟ عليك ان تدرك ذلك بنفسك بعد عرضى لك :
تعالى مثلما النسمات تنعشنى //ويدهشنى رفيف العين كالأطيار // فتجمعنا تحياتٌ// وتعزفنا لمى الأوتار // فانى لست من يقنط // ولا ينسي سنين الجذب والاعصار // تعالى كيفما شئت //فبى ولهٌ وعندى دائما أمطار // أمسد فيك من روحى // ونرقى فى الهوى زحلا // بلا أسفار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مجلة الابداع الجميل الثقافية
رئيس مجلس الادارة والتحرير 
الاديب الشاعر سمير احمد القط

سلسلة الحب والعشق وما يدور فى فلكهما (2)الحب - بقلم الكاتب الشاعر وحيد راغب


سلسلة الحب والعشق وما يدور فى فلكهما (2)الحب
الحب هو ميل بالقلب والروح الى شىء ما نتيجة رؤية الجمال والحسن بداية , مع ان الجمال نسبى ,
عمرو بن معد يكرب قال :
ليس الجمال بمئزر //فاعلم وان رديت بردا
ان الجمال معادن //ومناقب أورثن حمدا
مالك بن اسماء بن خارجة : واذا الدر زان حسن وجوه //كان للدر حسن وجهك زينا
وقال ابن الرومى :
أبدانهن ومالبسن حرير من الحرير معا حرير
أردانهن وما مسسن من العبير عبير
ثم يزداد بالقرب وحسن الوصال والفعال , ويلتهب بالفراق والصد والهجر والبعد ,
بن الطثرية : أليس قليلا نظرة ان نظرتها //اليك وكلا ليس منك قليل
ابن هرمة : ليت حظى كلحظة العين فيها // وكثير منها القليل المهنا
امرؤ القيس :
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل //وان كنت قد أزمعت صرمى فأجملى ( صرمى :فراقى )
أغرك منى أن حبك قاتلى //وانك مهما تأمرى القلب يفعل ِ
وينزجر باختلاف الطباع والمفاهيم واحيانا المذاهب والاديان والاعراق , لا تحجبه الحجب , ولا يمنعه الغضب , نهر جار يشق طريقه فى صخور المحب , قد يتجاوب المحبوب , وقد لا يتجاوب فيصبح من طرف واحد , وهو أشد وأعنف أنواع الحب , لان المحبوب لايشعر بمن يحبه ويهيم به رغم معرفته بذل , ولا حيلة له فى التجاوب فالقلب غير مائل له , وقد يكون مع غيره.
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد //وينكر الفم طعم الماء من سقم
ابن الدمينة :
ولى كبد مقروحة من يبيعنى // بها كبدا ليست ذات جروح ( القروح : الجروح )
أبى الناس ويح الناس أن يشترينها // ومن يشترى ذا علة بصحيح
وقيل : فلم تبد لى يأسا ففى اليأس راحة // ولم تبد لى جودا قينفع جودها
والحب درجات كلها تتدرج من قوة الى قوة أكبر كالهيام والتتيم والشغف والعشق والخلة الخ
والحب الخوف منه هو الحب نفسه
والحب هو نبات ظلى تقتله شمس الشقاوة الحارة
وقد يصل الحب بصاحبه الى مرحلة الجنون , فقيل مجنون ليلى على قيس بن الملوح . وان قال البعض ان الحب تعقل كما قال تشيخوف : اذا كان فى وسعك أن تحب ففى وسعك أن تعقل اى شىء
وسئل حكيم عنه قال : العشق طائر لا يلتقط الا حبة القلب
والحب يظهر على صاحبه ولا يقدر ان يخفيه : قال انتيفان : شيئان لايمكن أن يخفيهما أى انسان كائنا من كان مهما بلغت قدرته على الكتمان : كونه مخمورا , وكونه عاشقا
لى حبيب خياله نصب عينى //واسمه فى جوارحى مكنون
إن تذكرته فكلى قلوب // أو تأملته فكلى عيون
قال لى عاذلى أتسلو هواه //قلت مالايكون كيف يكون
قال ابن زيدون :
الهوى فى طلوع تلك النجوم //والمنى فى هبوب ذاك النسيم
قال شوقى : تسرب فى الدموع فقلت : ولى // وصفق فى الضلوع فقلت : ثابا
فالمحبة هى كيان العاشق وهى دنيته , ولا يستطيع الفكاك من محبوبه , فهو يعيش به وهو أمله ,
لك المحبة فى أسمى معانيها // يا واهبا لحياتى خير ما فيها
ويا معينى على الدنيا اذا بخلت // أيامها أو اذا شحت لياليها
ماكنت أذكر لولا أنت أمنية // تنير قلبى ودنيا كنت ناسيها
أرى بقربك أيامى محلقة // بين الشموس وروحى فى أعاليها
لو لم تكن أنت فى الدنيا فكيف لها // أن تزدهى بورود فى مغانيها
فالحب سهم رائش قال امرىء القيس :
وما ذرفت عيناك الا لتضربى // بسهميك فى أعشار قلب مقتل
وقال النابغة : فانك كالليل الذى هو مدركى //وان خلت أن المنتأى عنك واسع
وقال آخر : عجبا يهاب الليث حد سنانى // وأهاب لحظ فواتر الاجفان
ماذاك الا أن سلطان الهوى // به قوين أعز من سلطانى
قال المستظهر بالله فى خطبة ابنة عمه :
جعلت لها شرطا على َّ تعبدى// وسقت اليها فى الهوى مهجتى مهرا
وقال ابن زيدون :
ياليت شعرى وعندى // ماليس فى الحب عندك
هل طالليلك بعدى// كطول ليلى بعدك
سلنى حياتى أهبها // فليت أملك ردك
الدهر عبدى لما //أصبحت فى الحب عبدك
تغول عبدالله بن الحداد فىمحبوبته الاسبانية نورا :
نويرة ان قليت فاننى //أهواك أهواك
" يتبع " الشاعر وحيد راغب

اهون عليك - قصيدة - بقلم الشاعر محمد عبدالمنعم خليفه

اهون عليك
كده برده
اهون عليك
وانا قلبى كله ليك
من يوم ماقبلتك
صدفى
بالعين القلب
شاريك
نظره عنيك هويتها
لمسه اديك هويتها
وتحير قلبى معاك
مع ان قلبى هواك
ماسمعتش كلمه حلوه
كده بردهنوه
حيرت حالى
واسهر فى حبك
طول الليالى
كتير عليا
وانت اللى عندى
فى الدنيا ديه
طب قولها مره
تلقانى ليك
عمرك ماتهون ياغالى
حتى لو هنت
عليك
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مجلة الابداع الجميل الثقافية
رئيس مجلس الادارة والتحرير
الاديب الشاعر سمير احمد القط

إذا رأيت حبيبتي - بقلم الشاعر عبد الله سلام

إذا رأيت حبيبتي
سعد الفؤاد
تذوب كل متاعبي
سكت الكلام عن الكلام
فقدت كل مواهبي
الشعر يعجز أن يخط مشاعري
و تتوه كل ثقافتي
يأبى البيان أن يكون مقاربي. 
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مجلة الابداع الجميل الثقافية 
رئيس مجلس الادارة والتحرير 
الاديب الشاعر سمير احمد القط

أشرقت - قصيدة بقلم الشاعر د.خالد بنات

جوناءٌ خجلةُ الطرفَ أيا لوحة من سحر
أحورية تأمني هي أم من غير مجر
فاجرة العبق جنانها وردة تكيد الزهر
و للحلى كمالٌ تحليةُ حلى لأناث البشر
تحسبها أفَلَتْ و ما بقي وميض درر
إن تنهدت نسائمها تناثرت أفاخر تنهمر
و مخزون خديها لبد ماسٌ يذيب الحجر
بكل اللغات مزيونة همسها يمحو الضجر
مخمرة جديل حسامية أهداب أجفنها الحمر
غرورُها لائقٌ جيداء تختال واثقة الأمر
ولا ينضب قلبي حيّرٌ بحر ينتظره عند البحر

(و) ..وقال ابن ابو السعود - بقلم وليد ابو السعود

رقاص الساعه بيمر
علي كل لحظة بحياتي
وشاهد علي كل مر
بيطوف عليا يوماتي
وليد ابو السعود
بركاتك يا بن سلمان
وفتحت عكا ع البحري
لية الفقير فيك ماغنمان
ياخبتك ياوطنا ياعربي
وليد ابو السعود
يا شعب تايهة علي لقمة العيش
في دايرة سايبنك تتهمش
سارقينك من ايام قريش
وفي امريكا الاموال و الخزن
تعيش لية حر ورزين
امال ياحزين لمين المحن
وليد ابو السعود
ناهيتك في الكدب لية ماانتهيت
وعملت للعشرة صاين و جدع
وشربت من بر النفاق و رسيت
للكلاب تعظيم سلام يا جدع
وليد ابو السعود
هابيع الكارو وارهن الحمار
واهرب من الدنيا والدار
بدل مايرخصوا اكل الفقير
زودو مرتبات البية والوزير
والفقير وكالوة لحم الحمير
وليد ابو السعود
حفرت البير ومغطية
لجل علي غماية اقع
مهما اعدلك تميل لية
عمايلك سود ملاني بقع
وليد ابو السعود
طفي الفانوس يا ام انصاف
مابتفرق نور من عتامة
تاه العد ل ويا الانصاف
الدنيا مدرسه وعلامة
وليد ابو السعود
يا أعضاء مجلس الانس
اتلم مشكاح علي ريما
بتتخانسو ع الفقير خنس
الله يرحم ايامنا القديمة
وليد ابو السعود
اكلونا هبر ولاد الارندلي
وبقينا ماشين في ربوة
لية ياحلوة ف حالنا توحلي
عايمين في روهريط بذوفة
وليد ابو السعود
وهاسرح فيكي بزفة بلدي
ورقص من اسوان للمعمورة
ياغالية ضحكو عليكي وخموكي
والاصل فيكي غير الصورة

الشكوى إلى الله - قصيدة بقلم الشاعر محمد عبدالقادراحمد


عذاب فى الحياة أنا أعيش
وحيدا لا أرى فيها أنيس
ذهبت أناجي الرحمن ليلا
ودمعي لا يجف من الخسيس
وأنعي فى الليالي سوء حظي
فإني لا أرى فيها جليس
وضاع العمر ما حققت إلا
هموما زودت بؤس البئيس
فضاعت كل أحلام الليالي
فلا خل أراه و لا ونيس
ولكني حمدت الله ربي
فإن الله ذو شأن نفيس
يمن على العباد كل وقت
ويحمينا إذا حمي الوطيس
وفى ليل الدجى يأتينا خير
يبدد كل أحزان البئيس
إلهي أنت تنظر في أموري
فجد يا رب بالشئ النفيس
فلا أشكو لعبد سوء حظي

ملك الغابة - قصة قصيرة بقلم سعدي محمد النعيمي

 
ملك الغابة ......
قصة لكم ارويها قصيرة ووفيرة في معانيها
إنه في قديم الزمان وقبل خلق الإنسان وفي وجود الحيوان كانت على الأرض غابة غنية وجميلة تسكنها حيوانات من مختلف الأجناس وكان يحكمها أسد سمي بملك الغابة فأما الحيوانات فعملها دؤوب وشاق من فجر الصباح حتى غروب الشمس المساء ليرضوا الأسد الجبار بمائدة غنية بالطعام ما لذ فيها وطاب فيأكل منها الأسد ويشرب ثم يترك الفضلات لبقية الحيوانات تأكل لتشبع جوعها بعد الجهد والأعياء وكان بطشه شديد ان احتج أحد الحيوانات من هذا العمل ال
مهان فأما ان يقتل أو يهرب خارج الغابة من أجل النجات لكنه في الحق لا يبيع وللباطل لا يميل وبينه وبينهم في شخصه تعاليا وتكبرا وقوله واحد لا تغيير به والكل له مطيع
لكن للزمان أحكامه فلقد مرض الأسد مرض شديد لم يستطع معالج شفاءه أو طبيب وعلى إثر ذلك نفق الأسد ودفن في مملكة الأسود فعمت الفوضى بالغابة حيث كان آخر الملوك والأسود فتشاورت الحيوانات أمرهم بينهم لينصبوا عليهم ملكاً منصفاً يحب العمل ويسعى للخير ويحمل الطيبة والنفس العفيفة فاجمعوا الحيوانات أمرهم واختير الحمار ملكا للغابة من دون مرشحين أو انتخابات وفي صباح اليوم التالي خرج الجميع للعمل مارين مارين بالحمار ك عادتهم ليعمل معهم لكن الحمار مكانته ارتقت ووضعه اختلف بعد أن اصبح ملكاً الغابة .
فقال الملك الحمار : هل سمعتم أو رأيتم ملكاً يعمل عمل رعيته وأنا علي مهمام عظيمه وكبيره .
قالوا وما هي .
قال الملك : سأبني لكم مستشفى تشفي مرضاكم وتعالج جراحاتكم عند الحوادث وأبني لكم دار للعجزه والمسنين وسأعمل على رياض الأطفال ليتنعموا بها ويمرحوا واشيد مدارس للعلم من أجل أن تنير العقول وتأخذ الثقافة مكانتها لكي نرتقى ثم اعين الأرامل وارعى الأيتام واجعل لكم متنزهات وحدائق غناء ولكم حرية الرأي والتعبير من دون قتل أو تهجير أنها الديموقراطية والحرية بالمفهوم الجديد فاستبشرت الحيوانات خيرا وفرح الجميع فقال الملك لكن هذا العمل شاق وكبير يحتاج إلى معينين قالوا لك ما تريد
قال الملك : الذئاب وزراء الميمن والضباع وزراء الميسر أيده الجميع وصدر بهم مرسوم جمهوري جديد وكالعاده عملت الحيوانات طول اليوم ثم اتوا بمائدة الطعام فأكل الملك حتى أفرغ منها ثم وزراء الميمن ومن بعدهم وزراء الميسر ولما افرغوا منها جاءٌ بقية الحيوانات ليأكلوا فلم يجدوا شيء وهم يتشاورون فيما بينهم تملأ وجوههم الحيره تحمل معنى واحد مكر الحمار وسوء الاختيار
ثم قالوا لن نرضى بملك واحد فجئنا بعدة ملوك فالطعام إذن بات مفقود والجوع أمر علينا مفروض لأننا آتبعنا اراذل الأقوام ونسينا عطاء الاخيار فأصبحنا نحن الحمير تقودنا ثلة من الطامعين السفهاء

الجمعة، 23 مارس 2018

مصر بتنده .. " انا ضد الكسر " بقلم الشاعر محمد على النقلي

يا شـارب نيلي
قوم إيـــــد قناديلي
خد ياللا بإيدى
ماهو انت دليلى

بانادي عليك
هات ياللا إيديك
خطى لقدام
تسلم خطاويك

أيوه انت يامصري
أيوه انت الأصلي
إثبت للعالم
إن بإيـــدك نصري

إنزل واختار
اياك تحتار
مين يبقى كبيري
ويمشى المشوار

ما هو أنا.. ولاده
عظمـاء كالعاده
اى مافيكوا
هايجيبلي رياده

انا هاستناك
والصحبه معاك
هايسمعوا صوتنا
هنا .. واللا هناك

ما تردش إيدي
وتخلف مواعيدي
انا عشمى كبير
ف ناسى ومواليدي

عارفه إنك ولدي
ف الشده بتدي
ليا الغالـي بيرخص
وبروحك تفدي

هاتجيبلي النصر
و أنا هافضل مصر
دايما ف العالي
ما انا ضد الكسر
انا ضد الكسر .. انا ضد الكسر

الأحد، 11 مارس 2018

افرحي يا ام العيال بقلم علي الشافعي

زمان ــ يا سادة يا كرام ــ كانت النصيحة تشترى بالنفيس من المال , لذلك اشتهر بين العرب المثل : ( النصيحة بجمل) , فيشترونها ويعتقدون ان تجارتهم رابحة , اما هذه الايام فهي تجارة كاسدة , ولا تجد من يأخذها ولو بأرنب , لكنني وعلى طريقة : الكيّس من اتعظ بغيره سأقدم لكم نصيحتي بالمجان , لا اريد منكم جزاء ولا شكورا , وهي نصيحة نابعة من تجربة مريرة خضت غمارها , وانتم احرار في النهاية : تأخذونها أم تضربون بها عرض الحائط , ذنبكم على جنبكم , والمثل يقول : ما احد يتعلم من كيس غيره .
اما النصيحة ــ يا دم سعد بني ابيكم ــ فتعرفون اننا مازلنا في فصل الشتاء , ومازال الجو باردا , رغم ما يظهر احيانا من دفء , فلا تغرنّكم الايام الخداعات , فتتخففوا من البستكم الثقيلة وتجلسوا على مقاعد وثيرة , تشاهدون التلفاز , وخاصة نشرات الاخبار , فتسهى عيونكم , فيحدث لكم ما حدث لمحدثكم ذات مساء , ماذا حدث ؟ سأقول لكم وامري الى الله , بعد ان تصلوا على سيدي رسول الله:
قبل ايام جلست ذات مساء على مقعد مريح في الصالة , على نغمات موسيقى هادئة , صادرة عن صوبة (مدفأة ) الكاز الفوجكا امام الشاشة , استمع الى خطاب دولة رئيس وزرائنا الاكرم , والذي يبشر فيه المواطنين بقرب خروجهم من عنق الزجاجة في منتصف العام 2019 . سرح فكري في قصة كنت قراتها في كتاب الف ليلة وليلة بعنوان (الصياد والزجاجة ) , تقول الحكاية ان صيادا فقيرا عاثرا معترا اعتاد التبكير الى شاطئ البحر , فيلقي شباكه ويعود في نهاية اليوم ما قسم الله له , فيبيعه ويشتري لعياله الخبز والطعام ومستلزمات البيت , حامدا الله وشاكرا لأنعمه , رغم كفاف العيش وضنك الحياة وضيق ذات اليد . وفي يوم من الايام القى الرجل شبكته فخرجت فارغة , القاها مرة اخرى فخرجت له زجاجة (قنّينة) قديمة محكمة الاغلاق , ومختومة بختم نبي الله سليمان عليه السلام , فرح الرجل كثيرا حيث ظن ان فيها من كنوز وجواهر نبي الله سليمان عليه السلام . حمل الرجل الزجاجة بيده وصاح : افرحي يا ام العيال وداعا للفقر , وسرح فكره سأفض الخاتم , وافتح الزجاجة واخرج الجواهر , وسأنطلق للسوق فابيع احداها , واملا السلة باللحم والخضار والفاكهة والحلوى , وبعض الملابس الجديدة وللأولاد وامهم , وافرحي يا ام العيال , وابتسم وهو يقدم الفستان الحريري المطرز لزوجه التي عانت معه ما عانت من شظف العيش وخشونته , وتخيلها وهي تلبسه فتبدو اجمل النساء . ثم اكمل : وغدا سأكتري اشهر البنائين والنقاشين والعمال ليبنوا لي قصرا اكبر واجمل من قصر السلطان , وعلى تلة مقابلة له , وافرحي يا ام العيال . وسأحضر افخر الاثاث والخدم والحشم , واملؤه بما لذ وطاب من الطعام , واعمل كل يوم وليمة , ادعو اليها علية القوم , فيعلموا انهم ليسوا اكرم مني , وافرحي يا ام العيال . ثم اخذ يعالج الزجاجة حتى فتحها , فاذا دخان كثيف يخرج من عنقها , وضحكات خشنة تشبه الرعد , اخذ يتكاثف فاذا هو مارد يطاول عنان السماء . ارتعب الرجل وارتعدت فرائصه وقال : بسم الله ! من انت يا سيدي ؟ قال بصوته الاجش القوي : انا ملك ملوك الجان الازرق , حبسني ملككم سليمان في هذه الزجاجة لأني اختلست من اموال الدولة , فأقسمت من يومها ان اثار من ذريته ولو بعد حين , واول واحد القاه سأقتله شر قتله , فهيء نفسك فانت مقتول لا محالة . قال الصياد وهو يرتجف : يا سيدي انا انسان مسكين ولي عيال ينتظرون عودتي لأشبع بطونهم , قال المارد : لقد اقسمت ولا بد من تنفيذ القسم , احس الصياد ان لا مجال امامه الا استخدام الحيلة مع هذا المارد المتعجرف اللص فقال : لي عندك يا سيدي طلب وبعدها اقتلني , قال المارد : الا العفو , اطلب . قال الصياد : انا لا اصدق ان هذا الحجم كله كان في هذه الزجاجة . الظاهر انك خرجت من الارض قال المارد : بل من الزجاجة . قال الصياد : ليتك يا سيدي تريني كيف وسعت الزجاجة كل هذا الحجم المهول , وبعدها نفذ حكمك . قال المارد : نحن الجان منحنا الله خاصية التشكل كما نشاء أتحب ان ترى ؟ قال الصياد : يا ليت يا سيدي , فما كان من المارد الا ان تحول الى دخان , وبدا يدخل في الزجاجة , فلما اكتمل دخوله اغلق الصياد الزجاجة بإحكام , ثم قال له : اقتلني شر قتلة ان انا اطلقت سراحك , ثم القى بالزجاجة في عرض البحر .
وكأنني سهوت ! فرأيت فيما يراه النائم وكأن منتصف عام 2019 قد حل , وان دولته قد جمع الناس ليزف لهم بشرى الخروج من عنق الزجاجة , وانه سيلبي كل مطالب الشعب , فليطلب كلٌ ما يشاء . قام احدهم فقال : يا دولة الرئيس اتمنى ان تنثر الحب على رؤوس الجبال كما فعل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه , حتى يشبع الطير ويسمن , فانا احب الصيد السمين وقد نسيت طعمه , قال دولته : لقد اوتيت سؤلك يا هذا , ثم وامر وزير الزراعة ان ينفذ الامر . وامر للرجل ببندقية صيد بعتادها . قال اخر : اما انا فأتمنى على دولتكم منحي سيارة سوداء كسيارات الوزراء والنواب , وان يكون وقودها على نفقة الدولة , فانا لا اقدر على ملء خزانها , واعلم ان وقودها في الشهر بعيشتي سنة . قال دولته : وانت ايضا لقد اوتيت سؤلك , ثم امر وزير التجارة والصناعة تنفيذ الامر بمساعدة وزير الطاقة . قال ثالث : اما انا فأريد ان اتزوج ابنة احد الاثرياء ولا اقدر على طلبات اهلها من مهر وشبكة وثياب واثاث . قال دولته : ابشر انت وكل الشباب امثالك , سيكون زواجكم وفرحكم على نفقة الدولة . ثم امر وزير التنمية الاجتماعية تنفيذ الامر بمساعدة وزير الاوقاف . قال رابع : اريد يا دولة الرئيس بيتا يشبه بيت احد مدراء الهيئات الحكومية المستقلة . قال : ولك ذلك ايضا . ولا ادري كيف تسللت فكرة الى راسي , واي شيطان خبيث اوحى لي بها , فوقفت وقلت : سيدي ارجو ان يسعني حلمك , اما انا فطلبي مختلف قليلا , قال : اطلب يا هذا ولا تخف , فالكل اليوم طلبه مجاب , قلت : يا سيدي لنا خمسون سنة ونحن في عنق الزجاجة . اتمنى على دولتكم ان لا تبخلوا علينا ان نراكم تدخلونها ولو يوما واحدا . وكأنني سمعت نفس صوت المارد , برق ورعد وهرج ومرج وجلبة وتدافع , والكل اطلق ساقيه للريح , لأفيق مذعورا ادافع الأخبثين , ولولا قرب الحمام ــ اكرمكم الله ــ وجاهزيته لحصل ما لا تحمد عقباه . طبتم وطابت اوقاتكم .

الله ترضيه الشهاده - بقلم الشاعر محمد عبد القادر احمد

عيناى أضناها البكاء
تبكى شهيدا فى وساده
تبكى بكاءا فى شقاء
عن مسجد فيه العباده
فيه يموت الأبرياء
قتلى ولكن فى شهاده
لن نقبل فيهم عزاء
إن القصاص لنا عباده
والله حسبي فى السماء
لن نرتضي إلا الإباده
هم يقتلون بلا عناء
وكأن قتلهمو سعاده
يتلذذون من الدماء
والقتل يمنحهم بلاده
لا يسمعون لنا نداء
مهما نقول فلا إفاده
والحقد يملؤهم غباء
والجهل يبدو فى القياده
أمراؤهم أضحوا غثاء
والحمق أصبح فى زياده
لا يرتجى منهم شفاء
قد زلزلوا دور العباده
والحق يفعل ما يشاء
والرب ترضيه الشهاده

هذا خيارك بقلم الشاعر محمد عبد القادر احمد


أتركتنى وحدي بك أتوجع
وتركت قلبي فى الجوى يتقطع
القلب عندك قد قسا لا تضرع
وذللتني بقساوة تتمتع
أنا لن أعاودك القصيد فترجع
دعني وشأني فى الردى أتجرع
أصبحت تجفو دونما تتورع
لا حاجة عندي لديك فتشفع
إذهب إلى حيث السبيل الرادع
لملم شتاتك علك تتجمع
لكني طلقت الهوى فلتقلع
إياك أن ترجع فتلقى المصرع
قد بعت قلبك فى جفاء لاذع
حطمت صرحا قد هوى كي تشبع
ولقد خسرت بجهلك فتوقع
كل الذي ترنو إليه تزعزع
فلتحلم بالعود حتى تركع
الحلم عندك ساء فيه المفزع
إذهب فلا تأسى على من تخدع
هذا خيارك لا شماتة فاصدع

لك ايتها الانثى ! بقلم الشاعر سعدي محمد النعيمي

هل سألتم القمر لم يغنا له وتتجمل به الليالي فتطرب الروح من صوت الناي وضربات الوتر وهل سألتم المطر لم يذوب في حبات الثرى يسقي روح الارض لتربى كطفل يرضع كما ترضع النحلة عبق الزهر ولم تتجمل الحياة بالوجد والحنان من بسمةٍ تعيد زهوة الحب المنتظر ولم تحترق اجنحة الفراشات شوقاً بلهيبٍ مستعر ،كل هذا واكثر لك انت ايتها الانثى في عطاء الشوق تأتي لحظات الحب كما يأتي القدر ،تهنأة من القلوب لعيدك ايتها الانثى اجمل ما خلق الله في هذه الحياة حين يدرك الانسان مدى عطائها الانساني الذي لا ينضب

إسلاميات - مقدمة- بقلم الكاتب الشاعر وحيد راغب

هذه السلسلة( إسلاميات ) تكاد تكون ثابتة لمن يقرأنى , وأتمنى أن تكون نافعة وتستحق القراءة لانها ستتناول أشياء غاية فى الأهمية قد لا تخطر على بالك أو قد غابت عن الكثير , وعلى الله قصد السبيل ( وتفيد المسلم وغير المسلم كثقافة )
(1)الحق:
الحق فى اللغة هو احكام الشىء وصحته وهو نقيض الباطل والضلال ,
وحق الشىء : وجب وصار حقا
تحقق واحتق الناس فى الدين : ادعى كل واحد الحق
الحق : هو المؤكد واليقين
والحق : هو الموجود والباطل هو المعدوم , فالله هو الحق الثابت فى ذاته , الواجب من جميع جهاته , والثايت لهيئته وصورته بما لاشك لصاحب عقل سليم حكيم فيه .
فالله هو المالك المطلق الذى لاينازعه فى ملكه أحد , ومن عداه مملوك بالذات ومالك بالعرض
الحق : هو الذى يحق ويبطل , ويوجد ويعدم , ويحيى ويميت , ويكون كل شىء منه متوقف عليه بقاء وتدميرا
الحق : الذى لا يتخلق .
الحق : الشريعة والشرع والعدل والقائم على الميزان
الحق : النصيب الواجب فى مال الغنى للفقير
الحق : موجد الشىء بسبب ما تقتضيه الحكمة
الحق : يطلق على الفعل والقول بحسب وبقدر ما يجب
الحق : الاسلام أو الشريعة المحمدية لانها هى الشريعة الخاتمة لرسالات السماء
الحق : مطلق وليس نسبيا